另一个ฐ值得疑虑的问题是，中国的前途在哪里？她能像以前那样成功地生存下去吗？迄今还没有一个古老的国家能做到เ这一点。上帝真的本意要她成为世界第一流的国家吗？抑或她仅仅是“大地母亲的小产儿”？
天内丢掉了50่万平方แ英里的土地时，四川方面叔侄二将军正在兴高采烈地大比其武。我们开始纳闷：上帝最后能否按自己的意志去行事，他能否置中国人自己的态度于不顾，而帮助她成为第一流的国家。
如果西方继续展下去，保持稳定和繁荣，中国又会怎样呢？不得而知。
此后是一个ฐ绝望、疯狂、对西方แ理想更加崇拜的时期。西方แ国家的繁荣被认为是科学技术进步的结果，这是一个自卑感弥漫全国的时候。爱国青年为本国的现状感到耻辱，有的还想掩盖这种真象。在他们那里，我们看不到这个国家的真实情况。他们对西方国家既痛恨，又羡慕。
日将乃重新编起，至7月底全书70่0页，所以在这3月里如文王囚在羑里一般，一步也走不开。
月初一夜在床上作起序来，乃ี觉今是昨非，起前稿尽行毁去，因原来以为全书须冠以西方แ现代物质文化之批评，而越讲越深，又多论辩，至使手稿文调全非。自5๓月3๑
4塞缪尔·约自逊samueiohnson，1้709—17๕84，英国辞典编宴者及作家。
1索福克勒斯sophocles，约前49๗5一前4๒06๔，古希腊悲剧ຕ作家。
然而，分析研究一个国家时，又不能忽视普通人。古希腊人并不都是索ิ福克勒斯1，伊丽ษ莎白的英国也并非遍地都是培根2和莎士比亚。谈到希腊ຘ时，仅仅提及索ิ福克勒斯、伯里克利3和阿丝帕霞4，并不能ม得到对雅典人的正确印象。我们还应该经常提到เ索福克勒斯的儿子来作补充，他曾向法院控告父亲治家不力；还有阿里斯托芬5的戏剧所描写的人物，他们并不都是爱美的，不都是倾心于对真理的探索，而是经常喝醉酒，贪吃，爱吵架，贪污受贿，喜怒无常，就和普通的雅典人一样。也许雅典人这种多变的性格有助于我们理解雅典共和国崩溃的原因，正如伯里克利与阿丝帕霞能帮助我们理解雅典的伟大一样。他们这些人，作为个人无关宏旨，但作为一个ฐ集体，却在很大程度上影响了国家和民族的命运。过去时代的普通人也许现在很难描述出来，然而当代的普通人却不同，他们每天都和我们生活在一起。但是，谁是普通人？他是于什么เ的？中国人在我们心目中仅仅是一个抽象物。南方与北方的中ณ国人被文化纽带连在一起，成为一个民族。但他们在性格、体魄、习俗上的区别之ใ大，不亚于地中ณ海人与北欧日耳曼人的区别。幸而在中国文化展的轨迹上，民族主ว义没有能够展起来，有的不过是地方主义แ，而地方主ว义แ也许正是多少世纪以来整个ฐ帝国得以和平的重要因素。相同的历史传统，相同的书面语言——它以其独特的方แ式解决了中国的“世界语”问题，以及相同的文化，这最后一点是多少世纪以来社ุ会文明以其缓慢而平和的方式逐渐渗入相对温和的土著居民之ใ后的结果：这些共同点使中国获得了一种人类博爱的共同基础，这也正是现代欧洲所缺乏的。就是口头语言也不会造成欧洲人之间讲话那ว么大的困难。一个满洲人能ม够使云南人听懂自己้在讲些什么，尽管有一些困难，这也实在是语言上的奇迹。这是经过缓慢的殖民化过程才获得的成果，并在很大程度上依靠汉字的书写系统这个ฐ民族团结的有形象征。
2培根Ba9๗，1561—162๐6，英国作家及哲学家。
3伯里克利pericles，约前495一前42๐9，雅典政治家，将军，演说家。
4๒阿丝帕霞AspasiA，生活于公元前五世纪，希腊名妓，曾为伯里克利的情妇。
5阿里斯托芬Aristophanes，约前448๖一前385。雅典诗人兼喜剧作家。
这种文化上的共同性有时使我们忘记了种族差异，即血统差ๆ异的客观存在。这里，中国人这个抽象概念几乎消เ失，代之而来的是一幅多种族的画ฑ卷，身材大小不同，脾气与心理构成各异。只有当我们试图让一个南方出生的将军去领导北方的士兵时，我们才会现这种客观差异。一方面，我们看到的是北方的中ณ国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子，从各方面来讲更像蒙古人，与上海以及江浙一带的人相比更为保守，他们没有丧失自己的种族活力。
他们是河南拳匪、山东大盗以及篡位的窃国大盗。他们致使中国产生了一代代的地方割据王国，他们也为ฦ描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材。
在东南边疆，长江以南，人们会看到另一种人。他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。他们是圆滑但育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。他们是在晋代末年带着自己的书籍和绘画渡江南下的有教养的中ณ国