道谛----ๅ--ๅ-
我们要到达灭苦的最终目标，必须ี要在日常生活中做到“八正道”的修行，那就是：正确的观念正见，正确的思维正思维，正确的言语正语，正确的行为正业，正确的生活正命，正确的努力正精进，正确的心念正念，正确的禅定正定。l5lkanc@m祝愿所有的考生考试顺利！这八种正确的修行，无论我们是行，是住，是坐，是卧，一天二十四个小时，都要时时刻๑刻的做到。这就是灭除苦的修行之道的真理啊！要达到เ苦的灭除，这是终极目标。
不能只闻法而不行，而要通过生活中ณ的修行，渐渐地使自己的身心达到没有我执，没有渴望，爱欲，没有烦恼的境地。只有真正做到เ这些，苦才会从根本上消除。
一尘不染-ๅ----ๅ---ๅ
莲花生于水，长于水，却高出水面，纯洁而不受污染。人也能像莲花一样，生于世俗，长于世俗，但藉由心灵的升华而高出世俗，不受世俗虚幻不净的污染。那他走对了方向。人-ๅ----生于时空，活于时空，应该与时空融合为ฦ一体，莫想所面临ภ的“时，事，物”为自己所有，是苦，是乐，是净，是秽，这些都是你自己้的本体，于是这苦，乐่，净，秽都不再污染于你了。
一个人一旦觉悟，眼前的草木国土山河大地都变成天堂的美丽。为何会这样呢？因为我们的心如果清净，其所及之ใ处也都是清净的，我们觉得这个世界ศ如何，完全取决于我们的心是怎么想，如果我们的心认为世间肮脏ู丑陋，那么เ我们便看到了肮脏丑陋的那部分，如果我们的心觉得世间美妙，那么เ我们便看到了美妙。
如何修心-ๅ----ๅ---
如果我们能了解得知自己的身体有如易碎的瓶子，防护心，要象固守城堡一样，用智慧来作武器与心生出来的邪魔作战，保卫胜利，决不可失守和放弃。要知道我们的身体十分脆弱，很容易受欲望控制，唯有依靠坚定的“心识”去抵抗身心的诱惑，就像战士守护城堡一样，一定要下决心去抵抗任何邪魔。
如何能ม让自己心地清净-ๅ------ๅ-
如果我们的心经常浑浊不清澈，行为就会被污染，一旦行为被污染了，就会不断产生烦恼，所以心地一定要清净，行为慎重，这是学道的基本条件。行为ฦ是心地的反映，心有了错误的想法，就会产生错误的行为ฦ，而错误的行为ฦ就会引来后续的烦恼与痛苦的后果。情绪因而激动不安，心自然就不清净了。
如何控制心意--------
我们的心如果充满着贪念，嗔怒，愚痴三毒，就不可以信任它。我们的心不能让它随意，予取子求，必须努力控制心意，以免它放纵地追随欲望。我们的心像猿猴一样，无时无刻๑不停地望外张望，没有止息的时候，有时心像野马一样，随时随地地四处奔驶，没有静止的时候。禅定是学习控制ๆ心念的最佳方法，将心止于一境，不使散动，我们人在那里心就在那ว里，我们正在做什么，心也关照所做的事。
时时刻刻要和自己的心对话，告诉自己้：我要保持冷静，不能冲动，不能妄想。
佛陀接着说：“有荣誉的时候，不能ม使心高举；受侮辱的时候，不能使心生恨”。人一旦生起怨毒的心，全身就会燃烧，智慧马上消失，业障立刻先前，
所谓“一念嗔心起火烧功德林”。然而，我们平时所做的善事都化为ฦ乌ไ有。
一夜贤者偈-ๅ------ๅ
不要追悔过去，不要企求将来，过去的已๐经过去了，而未来的还没有到来，唯有掌握现在，仔细观察眼前的存在，即不动荡也不摇摆。必须如实地观察实践，努力做今天该做的事，谁也不知道明天会生什么……凡是能这样观察事物的人，他便会聚精会神不分昼夜的去实践，这就叫做一夜贤者，也叫做心止于一境的人。每个人要珍惜手上拥有的，不要去想没有的，或追悔已经失去不再拥有的事物。渴望目前还没有生的事物，那就是“贪念”，而珍惜目前已经拥有的那ว就是惜福。惜福就是知足，知足就能得到快乐่。
忍辱的方法----ๅ--ๅ-
当别人伤害到我们时，我们应该这样想，“这是因为他不能控制自己的缘故”或“这是因为我自己过去的错误行为才遭致如此的因果”或“这是因为我行为上的过失才变成这样的”或“这是因为ฦ我自己的心有过失的缘故”等等。“无论是谁都会有过失呀”，“这样的逆缘对我修行有很大帮助”。我这样做会获得广大的功德啊！
什么是忍辱呢？就是要能做到เ：此心不激动，不愤怒，不伤害任何人，也不执著，这样的心境才叫做忍辱之ใ心。如果我生气了，产生了嗔恨心，那我就是凡夫了，和普通人一样没有区别啊。能忍则ท忍，能ม做则做，别人不能忍的，别ี人不能做的，我能做到，我就是圣人了。我应该感恩众生对我的修行帮助，这样的忍辱才能感动上天！才能令诸佛欢喜啊！
佛陀接着说道：不知道忍的人，就不能得到เ佛法的受用，嗔世恨人，是背法远僧，常堕于恶道之中轮回，能忍恶行才能ม平安，才能消除灾难之ใ祸。有智慧的人，能见到เ深远的因果，克服嗔心，多行忍辱，佛法的精神、佛法的真义แ，和世俗的看法不同。世间上认为珍贵的而佛法认为不好；佛法认为ฦ好的、对的，而世人不肯实行。忠与佞不能相容，邪的嫉正的存在，恶的不喜善的并行。贪欲的人不高兴无欲之行，在这种情形下，修道者唯有忍辱，忍是助道的增上缘，可使你早证圣果；忍像大海ร中的舟航，能够度一切灾难；忍是病者的良药，可救人的生命之危。我能ม成就佛陀，独步三界，受人天的敬仰，是因为我的心能够安稳，知道忍辱德行的可贵！'
自主ว与定力---ๅ-----
有必要的话才说，没有必要的话不说。做到“身口意”的守护，必须要断ษ绝的，当下通过修持戒律来断绝，必须要修学的，要全力以赴去求取，人必须面对几个问题，“什么是对自己最重要的事”，“什么事是第一优先要做的事”，完全清楚之ใ后，再调整自己的心，对准目标全力以赴的去做。我们是自己身心的主人，假如我们不能控制住自己的身，不能控制住自己้的心，那么我们就不是做自己的主人了。
实践是唯一的道路--ๅ------ๅ
不管你以前读过多少圣贤书，不管你说过多少神圣的话，如果你不去依照ั那些话来行动，那ว么这些神圣的文学和话语对你有什么เ好处呢，实践是抵达真理的唯一途径，幸福是去体验的，而不只是知道了解，真理是用来体验和实践的，不只是知道与了解。
依教实行-ๅ--ๅ----
如果你朗读的经典虽然少，但能遵照去实践，用正确的方法去除灭贪念，嗔恚，愚痴和愤怒的火焰而得到เ平静安祥的心，那么เ你于现在或将来便都能处在最上的幸福中了。放弃旧有的方式，抛弃欲望，敌意和愚蠢这三种增添我们身心不平和痛苦的根源，我们才能找到平和，清净解脱之心。
不见真如来--ๅ--ๅ--ๅ-
如果有个人将手拉着我的衣摆，紧紧的跟随着我，但他还抱着强烈的欲望，激情和怨忿之心，行为ฦ放荡又无知的话，那么เ，就算他跟我也离的很远，而我距离他也很遥远，为什么说他离我很远呢？因为他没有看到我所说的法，没有看到เ法的人也不能ม看到我。
“佛”是智慧的觉悟之ใ意。“佛教”是智慧之教，不是迷信，信仰佛陀就是遵循他所说的言教。用自己的力量去实践而达到平静安祥的心，以正确的态度看待这世界的境地。
人到เ了四十岁左右，一般是人生积累็比较好的时候，往往也是比较迷茫的时候，很多人面临ภ着这种转型的困惑。这样的人不是没有财富，在别人看来精神财富物质财富他们都具备。如何去转化这些财富，很多人都有困惑。这些人中，有专家学者，有高级职业经理人。从佛教的角度来讲，他们只是聪明能干，而没有智慧。因为他们迷茫，实际上还是没有安全感。对下一步自己所要做的事情，遇到困难挫折时不知道怎么เ处理，害怕去面对。以前二三十岁时一身是胆的状态没了，雄心霸气没了，被社会磨得差不多了，难得有了点成就，怕失去名，怕失去利……
我们应该这样做：选择做一些自己喜欢的事，哪怕失败了，觉得做得快乐就行了。人的一生当中，每天都在做重复的事情，在重复当中去改变，改变其实并不是很大。比如有人选择做慈善。做慈善，无论在精神上、体力上还是财力上，都要付出很多。如果这种付出让你觉得快乐่，尽管花费了钱财，还要搭上自己的身体力行和时间，也不会有怨言。我认识很多做慈善事业的人，最后累得自己浑身是病了，即使到死也很欣慰，很快乐。这是因为他选的生活和事业让他觉得为此付出时间和精力是有价值的。
人在二三十岁时的选择都是在充实自己的知识技能、社ุ会经验和争取名利ำ的道路上。而等到四十岁时需要选择的是，要想想我们接着活的每一天到底有什么เ价值——是做个ฐ行尸走肉为了一日三顿温饱呢，还是开着名车兜兜风旅游这样晃悠着过日子？或者是把自己所累积的财富拿来和别人分享从中得到เ满足呢？
其实，我们应该把自己้生存在这个世界上的价值凸现出来，四十岁以后应该让自己的生命有光亮。我们燃烧自己这根蜡烛，而把别人照亮了，我们要静静地享受照亮别人的感觉。当我们感到自己生命价值时，就不会有任何恐惧感。
有个台湾人，是个大电子公司的老总，赚了很多钱后到西北做慈善事业，后来病了，最后在那里为自己้最喜欢的事业而往生，他很快乐่。宗教人士为ฦ了传教而往生的也很多，他们同样是快乐่着离开这个世界的。
人应该选择一种让自己生命过得有价值的生活。如果我们活了很久，而对社会却一点贡献没有，一辈子都在消费财富，最后死的时候回想是一场空，没有做对自己有意义的事情，对别人更没有做什么有意义的事，这个ฐ时候是人真正遗憾ย的时候。
四十岁的人大部分已๐经积累็了很丰富的人生经验，如果可以在精神层面对别人多付出一些，那就很有意义了。所以，为什么เ很多人讲“四十岁以前为今生而活，四十岁以后为ฦ来世活”。所谓“为来世活”，并不代表说只是为ฦ了死亡以后活，而是让你在四十岁以后身体机能越来越差的时候，要珍惜生命，让自己的每一天都很有意义。尽量为社ุ会为众人去奉献付出，过得坦然，到死的时候回顾所走的路，如果有来世，就没有恐惧心，就不会因为觉得自己人生过得没有意义而恐惧了。