最高的利益就是“健康”，最高的财富就是“知足”。l5lkanc@m祝愿所有的考生考试顺利！最高的友情交心就是“信任”，最高的喜悦快乐่就是“涅盘”。
如果我们真正观照自心，自问便会知道，金钱无法购买满足，贪婪的满足就象大海，无边无际，而常让我们感到满足的却不需要金钱购买，惟有知足的心才能ม获得满足。金钱只会买到欲望的增长和永无休止的束缚。即使财富像雨一样不停地降临到人的身上，也无法满足人的贪欲之ใ心，有智慧的人终将明白追求外在的淫欲到头来最终的结果一定是快乐的少而痛苦的多。从外在的掠取获得，永远不能满足内在的贪欲，它只会得到短暂的快乐，紧ู接着又会从这快乐中引出更多的痛苦。为ฦ什么เ呢？因为ฦ我们总想翼求更好更完美，得到เ了又怕失去，所以痛苦就此产生了……
“善”控制ๆ一切-------ๅ
最高的善就是能自我控制ๆ眼，耳，鼻，舌，身，意等感官的刺激，最高的善就是能自我控制自己的行为ฦ，语言和内心的意识。最高的善就是能自我控制身心的一切，能自我控制ๆ身心的人，是最有智慧的人，而最有智慧的人便能解除自我一切痛苦与烦恼。
不要看轻自己้，也不要羡慕别人，如果我们羡慕别人，心便失去和平寂静。虽然我们所得不多，但自己却不嫌少，完全接纳这个事实，生活于清净不懈า怠，这才是人人称赞的修行。
对于精神或物质等一切都不贪求，坚持无我的观念……由于不是我或我的所有，因此便没有我的痛苦和忧愁。修行的最终目的就是先修正自己的行为，这样的人才是真正的修行者。
人最爱的是自称“我”和“我的所有”，当一个人他能真正地观想到根本无法控制ๆ自己的“生，死，健康，疾病”，不能自我控制自己的感官，欲望，愤怒，恐惧，贪欲，固执等，他怎么เ能称这个ฐ不能控制ๆ的自己，为我的我所有呢？智者调心，先要做到的是无我，于是慢慢地他便逐渐可以掌握这个我了。
我的所有-ๅ-ๅ--ๅ---
我们应该要做到เ身处在怨恨中ณ而心无怨恨，身处在苦恼中ณ而心无苦恼，身处在贪欲中ณ而心无贪欲，要做到“无一物是我所有”的观念。清净不受外界干扰的生活。如果我们能做到“无我”，无我所有的境界，那么เ外在的怨恨，苦恼，贪欲便没有一个ฐ我可以去取来作为我的怨恨，我的烦恼，我的贪欲。我都没有了何来我的痛苦。这就是所谓“无所住而住”的道理。
爱，别ี，离的苦--ๅ----ๅ
我们的心要保持清净，不要去寻求爱欲，也不要去寻求憎恨，爱欲的对象离去消失便会产生痛苦；而面临ภ憎恨的对象也会产生痛苦。因此爱欲和憎恨是产生痛苦的根源，如果我们的心纯净不偏就没有爱欲和憎恨，也没有痛苦的束缚了。
从喜爱产生了忧虑，恐惧，舍弃了喜爱之心，则忧愁，恐惧就无从产生，从贪欲产生了忧愁，恐惧，舍弃了贪欲之心，则忧虑，恐惧也就无从产生了。我们的心如果有喜爱之心，憎恶的偏见也就产生了，我们如果对生活上的外在一切事物去产生分别ี心，把其中的某一部分划分为喜爱，那么เ另一部分则变成了憎恶，由á于喜爱便会产生怕失去，憎恶不希望它来临，于是痛苦便产生了。
待己้如敌-ๅ--ๅ----ๅ
人对待自己要象对待最痛恨的仇人一样，任何敌人对我们的伤害也比不上自己的贪欲，嗔恨，无知对自己้本身的伤害来得大。人对待自己要象对待最恨的仇人一样残忍，躬身自省，时时刻๑刻要想到造成我们最大痛苦的是谁？往往是自己内心所引出来贪婪无知的自己้，人是自己้最大的敌人，对自己้也最残忍。躬身自省注：躬，自身，亲自的意思，合起来意思自己的思想行为，醒悟。
自作自受--ๅ----ๅ
无知而愚蠢的人，时常把自己当成最聪明的人，最了不起的人，认为ฦ自己้所做的一切多是对的，认为ฦ别人多是错的，我行我素，因而种下了恶业，结果给自己身上带来了苦果。人的痛苦大多数是来至于自己的那ว颗永远不得满足的贪欲之心。与怨恨我们，仇视我们的敌人们比起来…我们自己那ว颗放逸的心才是我们最大的敌人。
因此人要无我地脱于外界的变化，融于这层外在的时空，无论生，老，病，死，都能ม坦然面对，于是再不受“小我”的执着生死之念而感到เ困惑和恐惧了……没有叫做我的这个ฐ人，也没有叫做我的物。我就好象一幢房子，他们是各种因缘组合而成的，如：钢筋，水泥，黄沙，水，木板等等…最后帮它起个名字叫做“xx大夏”。人也是如此，人是由于地，水，火，风，四大因缘组合而成。凡是因缘组合而成的事物，佛教称为“空性”。“地”代表肉身，“水”代表血源，“火”代表能量，“风”代表氧气，四种组合元素，缺一不可。既然知道没有这个ฐ我的存在，那ว，又凭什么是我的物呢？
如果人能够这样去了解事物的本质，他便能ม切断将我们与欲望连接在一起的五种烦恼“色，受，想，行，识”，简称“五蕴”。
人-------因为有身心的观念而产生了自我和自私的想法。于是又产生贪欲，嗔恨，自以为ฦ是，无能ม为力，狐疑无知等五种苦恼。如果要斩断这些烦恼，唯有从无我开始，无我所有着手。
《葛拉玛经》曰：不可因为ฦ传说就信以为ฦ真，不可因为ฦ经典所载，就信以为真，不可因为合乎传统就信以为真，不可因为符合先入为主的观念就信以为真。即使你是老师或如来所说，也不可以马上信以为ฦ真。
没有经过自己亲自证实，而听到就相信的叫做“迷信”。经过自己้证实才相信的，叫做“正信”。怎样才能消除我们的无明呢？要从一切的“如实知”开始，如实知一切不是只听别ี人所言，而是要经过自己亲自去证实相信，故佛陀说的“正法眼”就是像亲自见到一样。实践是抵达真理的唯一途径，比丘们啊！不要因为你们尊敬我而接受我的教诲。
你们应该要像以火试真金一样，自己实践来考验我说的法。这就是“真理”，真理不能凭听到别人嘴里说而得到，真理必须ี自己去亲自实践和体会，才能成为自己的真理。人可以凭着自己้一生的实践就可以揭示一切的秘密。
第二章
而你们自己是自己最好的裁判。从它们结出来的果子，你可以去认识它们。他们就是法……智者不依凭学说，智者不捆绑自己้，他们只是仔细地看，仔细地听，仔细地观察，智慧的觉悟者们证悟出人生的道理与平和身心的方法。
他们是通过观察和体验，把自己的身心当作一个ฐ观察的对象，去了解痛苦，悲伤，嗔怒等情绪的产生与消退，最后得到了降服它的方法。每个人也可以把自己的情绪作为观察对象，从中证悟出身心统一修行的方法。
什么叫邪思与正思？将虚假的误为ฦ真实，将真实的误为虚假。保持错误的观念，他就无法抵达真实。将真实的看成真实，虚假的知道是虚假，洞察自己้的心，正确地看待世间的一切，他便能抵达真实。
由于我们没有智慧，我们都用不正确的观念看待这个世界，于是才活在欲望，敌意，愚蠢和痛苦的苦海ร中。我们应该用正确的头脑去思考，去分辨，以正确的心去看待这个世界，才能活在幸福之ใ海中ณ而感到快乐！
可以验证的才是真理，最好的功德莫过于大悲心，最甜蜜的快乐莫过于心的宁静。最清净的真理莫过于无常的存在，最高的宗教莫过于道德智慧的开展。最伟大的哲理能ม教导我们当下就能验证真理。真理是可以实践与验证的，如果是正确的真理，我们必能在实践中ณ立刻获得甜蜜的果实。如果只是虚无飘渺地充诺来世的报酬，这可能是对无知者施ๅ展不负责任的骗术。
人----ๅ---由于从自我的利ำ益考虑而生出了贪欲，不满，愚痴，忧伤，悲痛，烦恼等等…因此人应该通过正确的修行了解到，诸行无常的真理，了解到宇宙中没有一个永恒不变的实体，也没有一个永恒不变的我存在，用这种观念去看待内在，外在，不要以为时空不如自己的心意，而产生了痛苦。漫漫地，就能ม让自我的情绪不再产生而达至轻安，喜悦的永恒，祥和的境地……
第三个真理-------涅盘寂静
每个人都可以拥有正确的人生观念，正确的生活方式，正确的修行方式来达到令苦不再生起的安祥喜悦境地。这个永恒的喜悦境界就是智慧的彼岸。简称“般若菠萝蜜”。
我们的痛苦是来自于我们的无知----ๅ--去强求违反世间宇宙真理的事物，也就因为世事不能如人意，不符合内心自我的期望而产生了烦恼。
我们每个人都可以通过对宇宙真理的正确认知，通过正确修行的实践慢慢向符合于宇宙真理的方向迈进，而达至没有痛苦与烦恼的境界，这种境界就是智慧的彼岸，-------“涅盘寂静”。
通往世间利益的是一条路，通往涅盘之道的又是一条路，寂静之ใ道。接着佛陀说：比丘们啊！如果你们听任欲望的驱使，便会被它带到死亡之ใ地，被贪欲取得之ใ心所擒获。如果你们不跟随欲望而行，就不会被贪欲的一切虚幻事物而束缚，更不会被它所擒获而带至死亡深渊，大家要知道贪欲是猛烈的火，迷惑和妄念是无法解脱的网。
同样，自己的受，想，行，识，如果随着欲望放纵，就会被欲望所驱使而陷于死地，最后被贪欲的心魔所擒获。比丘们啊！在“色”的方面如果不被欲望所驱使，就不会被它带至死地，完全可以解脱贪欲之ใ心。注；“色”指五阴中的第一阴，是指我们的色身，色身是受因缘组合而成的，不是真实的，它是虚幻的影子，随时会破灭，我们不要执着于虚幻的假我，更不能沉落欲望之中ณ。
同样在，受，想，行，识方面，如果不听从欲望驱使，便不会被它带之死地，就可以解脱欲望之心了。人，如果刻意地追逐外在的一切事物，内在的感受思维随着外在的事物起伏，于是他的心也就被外在的一切事物所控制。所掳获而得不到เ解脱，永远在欲海之中ณ焚烧。
苦谛-ๅ-ๅ---ๅ--ๅ
这世间充满着各式各样的苦，生是苦，老是苦，病是苦，死也是苦，与心里所喜欢的人分离苦，想拥有而不能ม得到的苦，与怨憎讨厌人相遇的苦。若不能远离执著的人，他们的人生一直是苦，这就是苦的真理。
人---ๅ---都喜欢是站在自己的立场上，以自己的想法，自己的利ำ益去评估一切，而世事并非都能尽如人意，因此，苦就产生了！一切的苦受，都来自内心，自以为的那个“我”，有了这个ฐ虚幻的“我”执着，苦也就紧ู紧相随了。
集谛-----ๅ--
这些人生之苦，是如何产生的呢？苦就产生于心中的烦恼，而烦恼是从何而生的呢？烦恼是来自于人们与生俱来的那股强烈的欲望，我要，我要，只要我喜欢的什么เ都要。
这种欲望就是生命中ณ对生存本能的强烈执著------ๅ凡是遇上好的，有利于自己的，就想渴望拥有，想占为ฦ己有的心念。这就是形成苦的原因啊！生命的本能就是自利，以便让自己้和自己的后代继续下来。
因此，凡是有利ำ于自己的便想拥有，一切都想占为己้有…但是，外在的客观环境并不顺人心意，于是想拥有的渴望不能及时得到满足，因而生出了烦恼，由烦恼便形成了苦。
灭谛------ๅ-
如果我们能将这些令我们烦恼的根本原因，切除灭尽，舍离一切对自己，对外在的执著…那ว么，因为ฦ没有形成苦的种子，苦也就消除而不生了。
这就是灭苦的真理啊！要消除苦，就必须将其根源拔除，没有苦的因也就没有苦的果了。什么是形成苦的种子呢？就是“自我”，由自我形成的渴望，由á渴望所造成的烦恼啊……