议论口吻所流露的坦率，真诚，朴素，热情，爱憎分明，正和你在琴上表现
评家水平都很高；纽约两家大报的批评家就不像样了，那ว位《纽约时报》的
会立刻站在反面；反过来亦然。而你因为年轻，这种倾向比我更强。但愿你
1埃尔加1้85๓7—1934，英国作曲家。
有矛盾的一片恬静只是一个崇高的理想，真正实现的话并不是一个ฐ好现象。
你目前的思想感情，也许如何不正确能大大减少你内心苦闷的尖锐程度，使
低级的，甚至是危险的；也可能是高尚的，有益身心的。关键在于维持一个ฐ
正的危险是在于近代人{从中古时代已经开始，但到เ了近代换了一个ฐ方向。}
要对第三者背后指摘别人，更不可对别ี国的人批评波兰的音乐界。别忘了你
牢记在心！对无论哪个外国人，提到我们自己的国家，也须特别保留。你即
3朗，即玛格丽ษ特·朗maທrgueritelong，187๕4—196๔6，法国钢琴家。
你考虑这许多细节的时候，必须心平气和，精神上很镇静，切勿烦躁，
scarlaທtti［斯卡拉蒂］光芒灿烂，意大利风格的io活力，生气］都弹出来
3；三，9o12๐［萧邦ะ：练习曲作品2๐5之十二；四，kha9：
楼适夷
等。写有《世界美术名作二十讲》专著，以及《贝多芬的作品及其精神》《评
二个禁止。我们的绘画艺术也始终没有过宋、元。便是音乐่，也只有开元、
天宝，唐玄宗的时代盛极一时，可是也只限于“一时”。现在有人企图用社
会制度、阶级成分，来说明文艺的兴亡。可是奴隶制ๆ度在世界上许多民族都
曾经历，为ฦ什么独独在埃及和古希腊会有那么เ灿烂的艺术成就？而同样的奴
隶制度，为ฦ何埃及和希腊的艺术精神、风格，如此之ใ不同？如果说统治阶级
的提倡大有关系，那末英国十八、十九世纪王室的提倡音乐，并不比十五世
纪意大利的教皇和诸侯如梅提契家族差劲，为何英国自己้就产生不了第
一流的音乐家呢？再从另一些更具体更小的角度来说，我们的音乐不达，
是否同音乐被戏剧ຕ侵占有关呢？我们所有的音乐材料，几乎ๆ全部在各种不同
的戏剧ຕ中。所谓纯粹的音乐，只有一些没有谱的琴曲琴曲谱只记手法，不
记音符，故不能称为ฦ真正的乐谱。其他如笛、箫、二胡、琵琶等等，不是
简单之至，便是外来的东西。被戏剧侵占而不得独立的艺术，还有舞蹈。因
为我们不像西方人迷信，也不像他们有那ว么强的宗教情绪，便是敬神的节目
也变了职业性的居多，群众自动参加的较少。如果说中ณ国民族根本不大喜欢
音乐่，那又不合乎ๆ事实。我小时在乡，听见舟子，赶水车的，常常哼小调，
所谓“山歌”。［古诗中汉魏有许多“歌行”，“歌谣”；从白乐天到苏、辛都是高吟低唱
的，不仅仅是写在纸上的作品。
总而言之，不达的原因归纳起来只是一大堆问题，谁也不曾彻底研究
过，当然没有人能解答了。近来我们竭力提倡民族音乐，当然是大好事。不
过纯粹用土法恐怕不会有多大展的前途。科学是国际性的、世界ศ性的，进
步硬是进步，落后硬是落后。一定要把土乐器提高，和钢琴、提琴竞争，岂
不劳而无功？抗战前一九三七年前丁西林就在研究改良中国笛子，那时
我就认为浪费。工具与内容，乐่器与民族特性，固然关系极大；但是进步的
工ื具，科学性极高的现代乐器，决不怕表达不出我们的民族特性和我们特殊
的审美感。倒是原始工具和简陋的乐่器，赛过牙齿七零八落、声带构造大有
缺陷的人，尽管有多丰富的思想感情，也无从表达。乐曲的形式亦然如此。
光是把民间曲调记录下来，略加整理，用一些变奏曲的办法扩充一下，绝对
创造不出新的民族音乐。我们连“音乐文法”还没有，想要在音乐上雄辩滔
滔，怎么可能呢？西方最新乐派当然不是指电子音乐一类的u1้tramodern
［极度现代的东西的理论，其实是尺寸最宽、最便于创น造民族音乐的人利用
的；无奈大家害了形式主义แ的恐怖病，提也不敢提，更不用说研究了。俄罗
斯ั五大家——从特比西到巴๒托克，事实具在，只有从新的理论和技巧中才能ม
摸出一条民族乐่派的新路来。问题是不能闭关自守，闭门造车，而是要掌握
西方最高最新的技巧ู，化为我有，为我所用。然后才谈得上把我们新社会的
思想感情用我们的音乐来表现。这一类的问题，想谈的大多了，一时也谈不
完。
一九被禁止年四月二十四日
孤独的感觉，彼此差ๆ不多，只是程度不同，次数多少有异而已。我们并
未离乡别并，生活也稳定，比绝大多数人都过得好；无奈人总是思想大多，
不免常受空虚感的侵袭。唯一的安慰是骨肉之间推心置腹，所以不论你来信
多么稀少，我总尽量多给你写信，但愿能消解一些你的苦闷与寂寞。只是心
愿是一件事，写信的心情是另一件事：往往极想提笔而精神不平静，提不起