hellespont，达达尼尔海
本则作§66。洛克原书中ณ译本也作§6๔4。
已惯于享受的快乐这种不安一来折磨他时，他所承认比喝酒更优越的这种
不能看作是本身不值得考虑的一种善，因为他承认它比喝酒的快乐或比一群
们将永远期待着善而陷于悲惨境地，反之对于这些半痛苦的这种继续不断的
的对象呢？也是出于这种巧妙安排，自然给了我们一些欲望的刺๐激，就象是
况了。
况了。
195๓9年版第
34๒5页以下，e本第
vassaທn的用拉丁文和法文追记
63๑页注2。
要和最得到实践的原则之一就是应该追求快乐和避免痛苦，但必须加一句
至要产生一条道德规则ท，它的本性能通过象对于凡物是、则ท是这条公则一样
1洛克的《人类理智论》原名《
物主义原子论学说著名。贝尼埃
4《单子论》§10,§11้。
37๕2页;e本
读者批评指正。
都不再一一指明，一并在此声明并致衷心谢意。这些方面的译注中ณ有错误或
们也就使真理更能为人所接受，而我们应当认为他们主ว要是为真理而工作
也有点份量的话，我倒是会增加它的声望。诚然我常常持不同的意见，但是
并作为一种原始的性质，就象静止那样的；但不适合于次级物质，就象我们
实际看到的那ว样，披着它的那些派生性质的；因为我认为ฦ没有一种团块是细
到无可再细的；并且到处都有或多或少的联系，这种联系是来自这样的一些
运动，这些运动是彼此协同作用的，并且把它们加以分离就得受到扰乱，要
分离就不能ม没有某种暴力和抵抗。此外，知觉的本性以及随之而来的思想的
1参阅笛卡尔《折光学》
dloptricaiv，1以下，《论心灵的情感》
passione＊An］mae1，31以下；
也可参阅《哲学原理》
iv1้89๗，1้96，197等处，但在此书中未明确提出松果腺的名称，只讲到灵魂和身体
在脑แ中的结合。
2指托马斯·阿奎那
thomasAquinaທs，122๐5或
1้22๐7—1274，中ณ世纪最大的经院哲学家，被称为“天使
博士”。这里所说的观点可参阅其《神学大全》
summatheoiogiae第十部ຖ分，问题
52，第
2条，及问
题
53。
1参阅以上本卷第八章§2及注第
105页ษ及注1。
本性提供了一个最根本的情况的概念。可是我认为关于实体的单元或单子的
学说将会很有助于阐明这个问题。〕
本性提供了一个最根本的情况的概念。可是我认为关于实体的单元或单子的
学说将会很有助于阐明这个问题。〕
德〔如果彼此合在一起的所有各个平滑的部分都是处在同一个面上或
处在几个ฐ平行的面上，无疑ທ是这样的；但情况既不是那样也不可能是那样，
则ท很显然，在你试图使一些部ຖ分滑动时，你就完全以别样方式作用于无数其
它的部分，它们的面是与前者成一角度的：因为要知道，要使两ä个合在一起
的表面彼此分开，不仅在分开的运动照着与它们垂直的方向时有困难，而且
照着与它们成斜线的方向时也是有困难的。就象这样，我们可以想到เ，自然
在矿体和其它地方所造成的多面体中，有一些叶片，各面全都彼此合在一起。
但我承认，围绕着的流体对于彼此合在一起的表面的压力是不足以说明一切