在四方的玉妥〔1้〕柳林里，
会说话的鹦鹉，
你心如无情狂风，
这位姑娘名叫江央，有两个诱人的特征：眉毛特别ี细，皮肤特别白；然而却是一个ฐ对人无礼貌、毫不动感情的人。仓央嘉措从河边到街上一直跟着她，不自然地献着殷勤。她却一言不地低头走着，既无怒气也无笑容，直到家门口才说了一句话；“少爷，你找错人了。”随后，就关上了大门。
仓央嘉措不由á得一怔。那壁画上的情景他是见过的，那个ฐ被砸死的人的样子给他留แ下了很深的印象。但他没有想到那就是眼前这位可爱的姑娘的哥哥。他猜想他的寝宫下面也许就浸着于琼卓嘎ะ哥哥的鲜血……他不寒而栗了。
“你想问我什么？请问吧。”于琼卓嘎爽直地说。
他沿着八角街的南街向东走去，到了东南角以后又向北拐，然后向东，到เ一个小巷里去找塔坚乃的肉店。这是塔坚乃ี详细告诉过他的路线。
大昭寺里面最神圣的东西是文成公主从长安带来的一尊释迎牟尼佛像，这尊佛像据说是由释迎牟尼亲自加持过的，西藏一直把它视为至宝。它原来存放在小昭寺藏语称惹莫且。为了安全起见，第二个嫁给藏王的汉族女人―唐朝雍王李守礼的女儿金城公主把它移放到大昭寺中。
飞向门隅多好！
仓央嘉措站在拉萨的秋光里，禁不住动了思乡之ใ情，诗句又涌上心来：
“你觉得康熙ກ皇帝到底是怎样的一个人？”他问尼玛塘。“挺和善的。当然，我是说对我，在我去拜见他的时候，皇上竟然在行宫的二门屈驾相迎……”
噶尔丹遭到毁灭性的打击后不到一年，虽然又纠集了一些人马，但他毕竟不是皇帝的对手，一经交战便连连败逃，一个月内，所属的部众已剩下不足千人。他想回到เ他的老根据地伊犁去，但是那ว里已๐经被他哥哥僧格的儿子策妄阿喇布坦吞并了；他想退到青海去，但是那里的部属也已经相继叛离了；他派他的儿子塞卜腾巴尔珠尔到เ哈密去征调军粮，又被回族人抓住献给了皇帝；最后，他想到西藏去投奔桑结甲措，但是西路屯留军已经阻绝了通路；皇帝ຓ还亲率着大军紧ู追不舍。众叛亲离的滋味儿，走投无路的处境，丧家之犬的沮丧ç，使他的野心完全破灭了，精神最后崩溃了。绝望之中，他终于在闰三月的一天，端起了一碗毒药，自言自语地说：“我受了骗，也骗了佛，骗了人，最终骗了自己。康熙皇帝ຓ太厉害了，和他打仗是最大的错误！我后悔极了……”说罢，将毒药一饮而尽。这年噶尔丹ล53岁。
又一个ฐ说：“五世达赖喇嘛见您聪敏过人，相貌非凡，对您备加垂青，课必亲授，问必亲答。而且和当今西藏之第巴桑结甲措结为同窗好友，情同手足，分镇南北，势如大鹏两翼。”
一个说：“我们准噶尔部ຖ自明朝末年以来，驻牧天山北麓，得天独厚，人杰地灵，所以才降生了您这样伟大的人物。您的胸怀广阔如无边的草原，您的威严高过了天山。任何词句都无法表达我们对您的崇敬啊！”
“伯伯那森！”
像日月一样无私的却很少。
我多么喜欢牛叫声啊！
我瞧着它踩出的蹄印，
扎西丹增只是微微地笑着。
“他呀，懂得什么是吵？他只会哭，只会吵我们。”次旺拉姆的语调中含着幸福的惬意。
“钱是哪里来的？"ิ
“你眼里还有没有我这个姐姐？"
基于对死者的宽恕，仓央嘉措默默地走进了桑结的书房，见桌面上摆着厚厚的一叠手稿，便轻轻地拿起来翻阅，原来是这位第巴生前写下的六世达赖仓央嘉措的传记第一部。他怀着好奇、感激、疑虑的复杂心情坐在桌前读起来。
窗外，阴云密布；室内，灯已熄灭。仓央嘉ล措读完了前面的一部分，觉得有点头昏，便放下手稿，闭目养神。书中对他的描述，使他无法安静下来。桑结写他在幼年的时候就自己声称“我不是小人物”，“我是从拉萨布达拉来的”，“我要到布达拉去”；还说，“我珍视自己้的小便，不要胡乱ກ倒掉，你们要是喝了，就会得到福力”。写他看见母亲捻线，就说：“用不着这样，我会给你吃穿的！”然后将线锤夺去扔掉。还写他吃喝总要求先于别ี人，否则就不高兴，竟然命令别人说?“有什么เ最好的食品就送来。”仓央嘉措觉得这些记载十分可疑ທ。他记得，他从小就没有把自己视为ฦ特殊的贵人。
他转而想到：如果由我来写第巴桑结甲措的传记，我该怎样评价他呢？我当然不会像他神化我那样去神化他。他神化了我，不是也有人在否定我，说我是假达赖、花花公子吗？我即使神化了他，也还是有人否定他的。因为我们毕竟都是曾经活着的人啊。但愿不要因为他做过错事甚至有过罪过就把他视为粪土吧，但愿也不要因为ฦ他做过好事甚至有过功绩、最后遭到เ杀害就被视为大英雄吧。
可惜的是，仓央嘉措不但没有机会写他的传记，而且连他写自己的传记都没有看完，就被押出了布达拉宫。
五月初一。
春天来得迟些的拉萨，低洼的草地上刚泛出一层嫩绿，阴沉的天空又洒下了雪霰，满城垂柳的枝条已经很柔软了，却仍在冷风中抖动着，瑟缩着，不敢吐芽。
从布达拉宫到拉藏汗的府第，沿途都戒了严。蒙古军队和新第巴๒隆素า的武装按照细致的分工，把守着各自的地段。虽然没有爆战争的迹象，但那异常肃穆的气氛却令人窒息。人们的心都像快要绷断ษ的弓，不知道究竟又要生什么重大的事情。远远地可以望见，各大寺院的活佛和一些蒙古高僧陆续在拉藏汗的门前下马，慌张地走?进去。他们都是被“请”来的。被“叫”来的只有一位，这就是六世达赖喇嘛仓央嘉措。
西藏历史上少有的、专门针对达赖喇嘛进行的宗教审判会开始了。
会议的召集人和主宰者拉藏汗，是与会人士中ณ唯一不穿袈裟的人。当他环视四周，意识到这一点以后，特殊感和孤立感同时向他心头袭来。
仓央嘉ล措被指定坐在一个普通的位置上，对于达赖来说，这就意味着被告席了。此刻他所能享受到的唯一优待，是背后被允许站着一位贴身的侍从——盖丹。这位年过六十的喇嘛，已经有了近似三朝达赖的自我感觉，脸上总是表露出庄重和漠然的神情。
拉藏汗?觑着仓央嘉措。仓央嘉ล措正在用目光向到เ场的活佛们、堪布们、高僧们默默地问候。
人们的眼睛也都不约而同地跟着仓央嘉措的目光转动。他们似乎从来没有见过这样的目光。他们觉得世上的任何诗人和画家都不可能把它描画出来。它比太阳热，又比月亮冷；它像大海ร那样深沉，又像小溪那ว样清浅；它充满友爱，又透出疑虑；温顺ิ中含着坚强，平和中藏着愤慨；既ຂ有少女的柔弱，又有老人的固执；天真多于成熟ງ，坦率多于隐藏……是在寻求同情吗？不像；煽动反抗吗？不是。人们终于从中找到了最令人揪心的东西——诀别ี。
拉藏汗坐在卡垫上搓了一?手心里浸出的汗液ຂ，用布军令的语调说：“众所周知，仓央嘉措不守佛门清规，屡次破坏戒律，乃是个达赖浪子，不是位真正的达赖，理当把他废黜。请诸位表意见吧。”
人们面面相觑，长时间地沉默不语。坐满了人的议事大厅，竟像一座连风声也没有的空谷，只有窗外传来细微得难以辨听的沙沙声，大概是雪霰还在下着。
“如果没有不同的看法，就一致决定了。”拉藏汗催促着，威胁着。
“请听我讲。”敏珠活佛合十着双手说，“达赖佛行为不检，乃ี是迷失菩提之故，况且出身于红教世家，不惯黄教清规，也为众生所知，恐不宜说他是假的。”
俗语说：一鸟飞腾，百鸟影从。敏珠活佛又是五世达赖的密友，历来德高望重。经他这样一说，鼓舞了大家为ฦ六世达赖辩护的勇气。会场顿时活跃起来。
“是啊，他只是游戏三昧，实际上未破戒体。”一位堪布接着说。
“对于六世，民间流传着这样一诗歌：‘虽有女人陪伴，从来未曾睡过；虽有女人陪伴，从来未曾沾染。’这前一句显然是太夸大了，后一句倒确是事实。”热振寺的活佛做了一个十分肯定的手势。
“从一世达赖到เ现在已经二百八十余年，至于哪一世达赖是真是假的事，我们从来未听说过，连想也不敢想啊！”另一位活佛用请罪的口吻说。
“四世达赖是蒙古人，我们西藏人也没有谁说他是假的。”大厅的一角传来了一个苍老的声音，声音有些低哑，话里却带着刺儿。有人瞅了拉藏汗一眼，暗暗地替那ว位插话者担心。
插话者竟是伺奉在六世身边的盖丹ล。
“六世的坐床是皇帝批准了的，听说皇帝至今也没有认定他是假的。此事非同小可，请拉藏王爷三思而行。”哲蚌寺的堪布有些激动了，但是在极力忍着。
大家七嘴八舌地讲着自己的看法，却没有一个人说仓央嘉措不是真达赖，也没有一个ฐ人提到第巴桑结甲â措。桑结甲措已经死了，仓央嘉措却必须拯救。尽管人们对这个年轻人的遭遇和处境怀着各种各样的复杂心情，有一点却是共同的，那就是心里都装ณ着他的诗歌。
“好了！”拉藏汗站了起来，“诸位的慈悲胸怀是可敬的，但事实不能ม靠说情来改变。大家好像都忘记了，我现仓央嘉措不是真达赖已经有五年了。康熙四十年我就曾经和策妄阿喇布坦共同声明过，不承认他是真达赖。他本人并没有提出异议，还亲自到เ日喀则向班禅退戒，愿意放弃尊位。事到เ如今，你们又何必为他辩解呢？”拉藏汗压着怒气，却提高了嗓门儿：“现在，我郑重宣布，大皇帝已经下诏，叫我将仓央嘉措送往京师。这就是说，大皇帝已๐经认为他不配再坐在布达拉宫的尊位上了！”
会场里响起了一片惊叹声。
拉藏汗环视了一下众人?接着说：“我还要告诉诸位一件事，桑结甲â措在我的食物中下毒，想毒死我，才招致杀身之祸ຖ，未得好报。如果还有谁对我居心叵测，我看也难逃惩罚。糌粑要嚼着吃，言语要想着说。长短要丈量，真假要辨别。这就是我最后的忠告。”
会场上恢复了静默。会议在静默中ณ散了。
人们都回到了各自的寺院。仓央嘉ล措却没有能够再回布达拉宫，而且从这天起，再也不能回去了。他被带进了设在拉鲁的拉藏汗的兵营，成了不战不降的俘虏。