这真是虚伪透顶。
知道，祸国殃民的大恶大奸。
这个中ณ国人都知道的成语，就出自《庄子》一书，《大宗师》篇和《天运》篇都讲了。庄子说，泉水干了，鱼儿们一齐被困在6地上。为了生存下去，它们相互吐出湿气让对方แ呼吸，这就是“相呴以湿”；相互吐出唾沫让对方แ滋润，这就是“相濡以沫”。
因为在道家看来，最好的天下，是不需要拯救和寄托的。既然不需要拯救，不需要寄托，当然可以“人人不损一毫，人人不利天下”。
什么叫“悉天下奉一身”？
谁忽悠我们？忽悠我们干什么？
也只能说明，墨子和杨朱的思想，必有深刻独到之处。唯其深刻独到เ，才会惊世骇俗，引起强烈反响。同样，唯其深刻๑独到เ，才很难被人理解或者接受，终至悄无声息。
一个ฐ是“毫不利己”，一个是“毫不利人”。
怎么就更可怕了呢？
不可以吗？
但你得承认，这里面并没有广泛征求意见的要求。墨子的“得下之情则治，不得下之情则乱ກ”，与决策民主无关，也没有让人民群众参政议政的意思。
墨子讲得很清楚——“上之ใ为政，得下之情则治，不得下之ใ情则ท乱”。可见广泛听取群众意见，归根结底是为ฦ了维护自己的统治。
孔子的改革主张是“正名”，也就是君要像个君，臣要像个臣，父要像个父，子要像个子。孟子却明确提出，君主不但要像个ฐ君的样子，而且如果不合格，就不能ม享受尊崇，人民也有权进行革命。
有。孟子有个学生，叫万章。万章曾经问他，尧把天下给了舜，有这事吗？孟子说，天子不能把天下给人。万章问，但是舜得到了天下，谁给他的？孟子回答说“天与之”。这就是他主张“君权神授”的证据。
这么说，墨子的思想，是自相矛盾的？
这还真不好说。
为什么不管用？
此话怎讲？
哈哈！不能ม。
人与人的差ๆ别既然是可以不考虑的，为什么还要主张有差ๆ别的爱呢？
为ฦ什么？
墨子怎么说？