老子和庄子怎么说？
是很困难。没有人祸ຖ，还有天灾。因此，我们仍必须高度肯定相濡以沫，肯定见义勇为。只不过，在老子和庄子看来，我们这个世界即便要拯救，要寄托，也只能ม托付给杨朱那ว样“一毛不拔”的人，由他们来拯救天下。
天下为ฦ公？
身体、财产、物质，不是我们的，那ว是谁的？
孟孙阳的话，有什么意义呢？
禽滑釐不说话。于是孟孙阳说，的确，与肌肤相比，毫毛是微不足道的；与肢体相比，肌肤又是微不足道的。这个道理，谁都明白。但是，没有毫毛，就没有肌肤；没有肌肤，就没有肢体。一根毫毛固然只是身体中的万分之一，但是，难道因为ฦ它小，就可以不当回事吗（奈何轻之ใ乎）？
当然可以实施，也应该实施。不实施，理想岂不就变成空想了？但是，你不能强加于人，更不能强制ๆ推行。实际上，有理想的并非只有墨家。儒家、道家，甚至法家，也都有理想。只不过，法家有理想，却没有“理想主义แ”；儒家和道家有“理想主ว义”，但不“强制ๆ推行”。结果，他们反倒比墨家思想更能ม产生影响。
对，而且有组织。更糟糕的是，墨家学派还是一个ฐ有武装的“准军事组织”。从墨子开始，这个ฐ团体就有一个最高领袖，叫“巨子”。巨子具有双重身份，既ຂ是导师，又是领，对自己的弟子有生杀予夺之ใ权。巨子的学生叫“墨者”，也都忠心耿耿，训练有素า。只要巨เ子一声令下，跳进火海ร里，走到刀山上，都不怕，叫“赴火蹈刀”。让他们去送死，脚๐后跟都不会转一下，迎着死亡就上去了，叫“死不旋踵”。照ั这架势，如果墨子让他们做“人肉炸弹”，估计拎着包就奔机场了。
是啊，这又有什么เ问题？
更恐怖的是什么？
你这样说，我觉得真是很有意思。墨子原本是“体制外”的，走着走着，却走向了“君主专政”。孟子原本是“体制内”的，走着走着，却走向了“人民革命”。怎么会是这样？还有，孟子既主ว张“君主独尊”，又主张“以民为ฦ本”，又怎么统一呢？
墨子和孟子本来就像。
很不客气。当然，开始的时候，梁惠王也不客气。孟子第一次去见梁惠王，梁惠王就大大咧咧地说，嗨，老头！大老远地跑来，打算给寡人的国家带来什么เ好处呀？
很牛。他的祖父是魏文侯，父亲是魏武侯。他自己้继位以后，二十多年间魏国是战国群雄中ณ最强大的，因此第一个称王。
因为不兼爱就不是天子，正如不“赏贤而罚暴”就不是鬼神。
哈哈，墨子说这不可能ม。
因为你爱别ี人，别人也会爱你（爱人者，人必从而爱之）；你帮别人，别人也会帮你（利人者，人必从而利之）。这怎么会是吃亏？相反，你恨别人，别人也会恨你（恶人者，人必从而恶之ใ）；你害别人，别人也会害你（害人者，人必从而害之）。这才真是亏大了。所以，“兼相爱”是对的，“别相恶”是错的，因为前者有好处，后者害自己。
都要听。最好是理想讲兼爱，现实讲仁爱，以兼爱导仁爱，以仁爱行兼爱。这或许是个办法。但应该承认，兼爱是比较困难的。
墨子怎么就踩痛了儒家的鸡眼呢？
哈，这正是道家的主张，我们以后再说吧！
孟子怎么回答？
兼爱会使人变成动物？人与人相亲相爱，怎么就变成动物了呢？再说了，孔子自己้，不也是主张用“爱”来“救市”吗？真不可思议！
因为墨子有一个ฐ基本观点，就是人必须劳动，也只能劳动。劳动以外的任何事情，都是错误的。什么休闲啊，娱ຉ乐啊，上个网啊，看个电影啊，看看电视啊，都不行的。你看什么电视嘛！有这闲工夫，不会去编个ฐ筐子？看央视春晚，更不行！那ว种“大型综艺晚会”，是墨子最痛恨的。这样的生活，你说老百姓干吗？我看没谁愿意
因为ฦ按照墨子那一套去做，太苦了，太难了。我们知道，墨家学派有个特点，就是“以苦为ฦ乐”。苦到什么程度呢？按照《庄子?天下》的说法，是必须穿粗布衣服，穿草鞋木屐，整天干活，晚上也不休息，弄得小腿上没有粗毛，腿肚子上没有细毛（腓无胈，胫无毛），非如此不足以为ฦ“禹道”，不足以为“墨者”。
怎样机会均等？
第三条原则呢？