更恐怖的是什么？
不要以为让人说话、多听意见就是民主。民主ว先是权利，而不是义务。但是你看看墨子的主ว张，群众提意见是权利ำ呢，还是义务？是义务。墨子规定，但凡听到เ好人好事或坏人坏事不向上级报告的（闻见善，不以告其上；闻见不善，亦不以告其上），上级做出了判ศ断不跟着说对说错的（上之所是不能ม是，上之ใ所非不能ม非），甚至上级有了过错不能批评的（上有过，不能规谏之），一旦ຆ现，就要惩罚（上得则ท诛罚之），就要批斗（万民闻则ท非毁之）。请问，这难道也是民主？如果是，这种“民主”岂不是太恐怖了吗？7๕78๖8xiaທoshuo
墨子和孟子本来就像。
有。合格君主的第三个ฐ条件，是要“尊重民权，对等交流”。他的说法，是“君之视臣如手足，则ท臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则ท臣视君如国人；君之视臣如土芥，则ท臣视君如寇仇”。也就是说，你把我当人，我也把你当人；你不把我放在眼里，我就把你当敌人，因为你根本就不是合格的君主。
很牛。他的祖父是魏文侯，父亲是魏武侯。他自己继位以后，二十多年间魏国是战国群雄中最强大的，因此第一个称王。
不，真干。有一次，孟子问梁惠王——
哈哈，墨子说这不可能。
因为ฦ墨子的“尚同”，是一级一级实行的，我称之ใ为“逐级尚同”。具体地说，就是先由里长统一村民的意见（一同其里之ใ义），然后率领村民“尚同乎乡长”。乡长统一乡民的意见，然后率领乡民“尚同乎国君”。国君统一国民的意见，然后率领国民“尚同乎天子”。也就是说，村民听里长的，里长听乡长的，乡长听国君的，国君听天子的。这样一来，请你想想，按照ั这样一个系统去实行兼爱，会怎么样？
都要听。最好是理想讲兼爱，现实讲仁爱，以兼爱导仁爱，以仁爱行兼爱。这或许是个办法。但应该承认，兼爱是比较困难的。
当然。请问，道德是什么？是人与人之ใ间行为的规范。如果靠不住，怎么规范？这就必须ี建立在人性的基础上，也必须讲人之ใ常情。不讲常理、常情、常识，就没有基础，不能ม实行。如果强制推行，只能造就伪善。所以孟子有道理。
哈，这正是道家的主ว张，我们以后再说吧！
墨子问，现在天下这么เ乱，坏事这么เ多，是什么原因？是因为这些人爱别ี人、帮别ี人，还是因为他们恨别人、害别ี人？相信大家都会说，是因为恨，是因为ฦ害。那么เ，这些恨别人、害别人的人，是把别ี人看得和自己้一样呢，还是认为有差别呢？肯定是有差ๆ别。可见主张“别”，就会恨。恨，就会害别ี人，天下也就会大乱。相反，天下太平的时候，谁都不欺负谁，谁都不伤害谁，谁都不压迫谁，是什么原因？相信大家都会说，是因为爱，是因为ฦ帮。为什么爱？为什么帮？因为ฦ把别ี人看得和自己้一样，没有差别。所以，有差别ี的“仁爱”是错的，无差别的“兼爱”是对的。
兼爱会使人变成动物？人与人相亲相爱，怎么就变成动物了呢？再说了，孔子自己，不也是主ว张用“爱”来“救市”吗？真不可思议！
杨朱是什么人？
因为按照墨子那ว一套去做，太苦了，太难了。我们知道，墨家学派有个ฐ特点，就是“以苦为乐”。苦到เ什么เ程度呢？按照ั《庄子?天下》的说法，是必须ี穿粗布衣服，穿草鞋木屐，整天干活，晚上也不休息，弄得小腿上没有粗毛，腿肚子上没有细毛（腓无胈，胫无毛），非如此不足以为“禹道”，不足以为“墨者”。
墨子一片好心，却是众叛亲离
第三条原则呢？
每个人都要下地干活？