墨子还有第二个办法。
不完全是。不可否认，道德确实具有功利ำ性，也必须具有功利性。因此，舍己救人高尚，损人利己缺德。但是请问，损人利己，损的是别ี人的什么เ？利ำ嘛！舍己救人，舍的又是自己的什么？还是利ำ。显然，如果别ี人没有利，就谈不上“损”。如果别人的利是不受保护的，就没有什么เ“损不得”。同样，如果自己没有利ำ，或者这利益原本可有可无，舍他一下，也就没什么了不起。可见道德的前提，是承认每个ฐ人的“利ำ”。道德的目的，归根结底也是为了保证每个ฐ人的合法权益不受侵犯，不受损失。利之所在，岂非德之本源？
孟子怎么เ答辩？
孟子怎么讲？
还吵得不可开交。
反对。孟子说，爱是有等级、有差别的。一个君子，最爱的应该是“双亲”，其次是“民众”，再次是“万物”。君子对于万物，只需要爱惜，不需要仁德。对于民众，只需要仁德，不需要亲爱。亲爱只能给亲人，而且先给父母，然后再推而广之，以及人之老，以及人之ใ幼。这就叫“亲亲而仁民，仁民而爱物”。在这里，越亲近，爱得就越深、越多；越是疏远，则爱得越浅、越少。这就叫“爱有差等”。这样一种有差ๆ别、有等级、有商量的爱，就是“仁爱”。这就是儒家的主张。
看来，墨子的“国企改革”，和我们今天做的事情，并不完全一样啊！
恐怕他想错了。
兼爱？
建立公平正义的新秩序，建设公平正义的新社会。所以，墨子不但要改革分配制ๆ度，解决“分配不公”的问题，还要改善人际关系，解决“弱肉强食”的问题。
怪事还多得很。墨子说，现在的诸侯们，侵略别ี人的国家（攻其邻国），屠杀别ี国的人民（杀其民人），掠夺人家的财产（取其牛马、粟米、货财），还要写在书本上，刻๑在石头上，铸在青铜礼器上，向自己的子孙后代炫耀“谁都没我抢得多”。那么请问，一个ฐ平民百姓，也去攻打邻居家，杀邻居的人，抢邻居的猪呀狗呀粮食呀衣服呀，然后也记录在他们家的本子上、器皿上，向自己的后代炫耀“谁都没我抢得多”，行吗？
当时的规定，是多少重罪？
的根本，决非“秩序的崩溃”。那ว个秩序本身，才是“万恶之源”。
所谓“资产重组”，其实是“弱肉强食”
怎样正名？
这跟“资产重组”有什么关系？
有点像联合国。
明白了。天子是大老板，诸侯是中ณ老板，大夫是小老板，士是白领，庶人是员工ื？
统统黑了心，难怪“人相贼”了。
能举个例子吗？
有这种事吗？