因为婴儿都是一样的。爱民如子，就是把民众看得和自己้的孩子一样，看成一样的人，这难道不是“爱无差等”，不是“兼爱”吗？
孟子说，杨朱主张为我，这是“无君”；墨子主张兼爱，这是“无父”。“无父无君，是禽兽也”，必须坚决反击。其中，就包括讲清楚为什么仁爱是对的，兼爱是错的。
为此，儒墨两家就吵起来了？
孟子反对这个ฐ意见？
所以《庄子?天下》说，墨子这种主张，实在是“反天下之心”。反天下之ใ心的结果，势必是“天下不堪”，没人受得了。因此，就算墨子自己能够实行（墨子独能任），却“奈天下何”！这样“离于天下”，违背人之常情常理的主ว义，能得到เ实行吗？肯定不能ม。
恐怕是这样。这就牵涉到เ对幸福的理解。在墨子看来，平等是最重要的，其次是廉洁。只要大家平等地过苦日子，那ว就是幸福了。如果像他这样，领导人带头过苦日子，芸芸众生就更应该欢欣鼓舞，感恩戴德。
两ä个字——兼爱。
目的是什么เ？
确实是怪事。
由此可见，偷鸡狗的比偷桃李的罪大，偷牛马的比偷鸡狗的罪大，杀人犯的罪又比盗窃犯大。杀一个ฐ人，就有一重死罪。杀十个人，就有十重死罪。杀一百个ฐ人，就有一百重死罪。那么请问，动侵略战争，攻打别人的国家，大规模地杀人呢？动掠夺战争，明火执仗地“夺他人食”，把别国的土地、人民、财产都据为ฦ己有呢？这些又该如何？
墨子的看法呢？
正是。
正名。孔子讲，如果让他执政，第一件事就是“正名”，叫“必也正名乎”。
是人，就一要孝，二要悌。孝，就是敬爱父母，这是纵向的爱。悌，就是友爱兄弟，这是横向的爱。这一纵一横加起来，就叫“仁爱”。
不平等。天子地位最高，权力也最大。按照ั规定，当时天下各国的国界和疆域，都由á天子划定；任国君，也由天子指定（以后世袭）。天子还有权对不听话的国家进行修理，向生战争的地区派遣“维和部队”。
士是天子、诸侯、大夫之ใ下的第四等贵族。前面说过，天子封建诸侯，于是诸侯有了“分公司”；诸侯封建大夫，于是大夫有了“子公司”。但是往下就不能ม再分了。于是大夫的兄弟、子侄、族人，就成为“子公司”的中层或基层干部ຖ。这就是士。这些干部也分两种。一种是管理干部ຖ，比如冉有（还有子路）当过的“宰”；一种是技术干部，比如文士和武士。这些职务，早ຉ期也都是世袭的（后来变成任命），叫“世职”。他们的报酬则叫“食田”，也就是大夫将某块土地的田à租和赋税，给士做薪水。如果这块土地永远归某个士，就叫“赏田”，相当于“技术股”。士的下面，是庶人。庶人就不是贵族了，是平民。
结果等到楚国去要土地，张仪却耍赖说，我们只答应了六里，没什么เ六百里。楚怀王勃然大怒，兵攻秦，却被打得落花流水。韩国和魏国听说，也兵袭击楚国，想趁机捞一把。哈！怀王是见利忘义แ，张仪是坑蒙拐骗，韩、魏则是趁火打劫，都不讲道德和道义，没有一个是好东西。
因为当时社ุ会的“资产重组”，或者说政治实体之间的“重新า洗牌”，包括那些“级大国”的做大做强，主ว要都是通过不正当手段来完成的。为ฦ了巧ู取豪夺，只能ม不择手段。比如越王勾践为ฦ了打败对手，送到เ吴国的谷种都是煮熟了的。最后倒霉的是谁？还不是吴国的老百姓！哼！幸亏勾践不卖奶粉。否则我敢肯定，那里面一定有三聚氰胺ธ，没准还会有砒霜！其实也不光是勾践。干诸如此类缺德事的，多了去了。既ຂ然大家都唯利ำ是图，必然是各国的君主、大夫，都越来越不讲道德，也越来越不讲诚信。
正是这样。而且，大夫在“分公司”的股份，是和他“子公司”的资产相一致的。换句话说，“子公司”的资产越多，大夫在“分公司”的股份就越多，同时他的“话语权”和“决策权”也就越大。所以，如果大夫的资产和股份，竟然比国君还多，这个“公司”就会出大问题了。
是。不过，“国”同时也是“股份公司”。国君是大股东，大夫是中股东或小股东。
如此说来，墨家最差？
道家的办法管用吗？
哪又何必要读？
哪三点？
“尚同”是什么เ意思？