当然想错了。人民群众的愿望，是既ຂ要平等，也要过好日子。何况平等也不等于平均。平等的意义有两ä条，一是人格平等，二是机会均等。只要做到เ这两条，先富后富，多富少富，不是问题。有人曾经说，我不关心领导人一餐几菜几汤，我只关心我们普通老百姓，能不能也四菜一汤。这才是大实话，也才是天下人的愿望。
不不不！墨子是主ว张追求幸福的，而且主张全人类的幸福。他的思想有一个总纲，叫做“兴天下之利，除天下之害”。这十个字，在《墨子》一书中多处可见，贯彻始终。实际上，墨子不但主张，而且还许诺这种幸福。他告诉人们，只要实行他的改革方案，那ว就普天之下，都会幸福。
兼爱，是彻底改革的“治本之ใ策”
这就是墨子“国企改革”的内容？
没有罪。不但没有罪，天下之人还要“从而誉之ใ谓之ใ义”，说他们是好汉，说他们是义举ะ，说他们是民族英雄，这岂非咄咄怪事？
杀人呢？
那么เ，墨子又怎样用他的“社会主义”来“救市”呢？
观点可以讨论，立场则很明确。可以说，墨子是中ณ国历史上，第一个为“草根”说话的思想家。在他之前，没有人这么想问题。
当然有关系。总公司与分公司，分公司与子公司，是“父子关系”呀！如果讲“孝”，子公司就不能ม大过分公司，分公司就不能ม强于总公司。你想，哪有儿子盖过老子的？至于分公司与分公司，子公司与子公司，则是“兄弟关系”。如果讲“悌”，它们还能互相兼并吗？显然，讲孝悌仁爱，就不会“骨肉相残”，也不会“资产重组”。
孔子为宗法制ๆ，也为礼乐制ๆ和封建制ๆ，找到了一个心理依据，这就是“亲亲之ใ爱”。也就是说，每个人，都是爱自己亲人的。父母爱子女，子女爱父母，兄弟姐妹之ใ间相亲相爱，天经地义。如果连这点爱都没有，那ว就不是人。
大约如此。
有啊！天下是“总公司”，国是“分公司”，家是“子公司”。天子有天下，诸侯有国，大夫有家，士有职务，岂非秩序井然？
能。比如楚国，原本是与齐国联合共同抗秦的。可是公元前313年，也就是荀子诞生的那ว一年，楚怀王却背信弃义，单方แ面撕毁协议，联秦反齐。原因也很简单，就是秦国的国相张仪私下跟他讲，只要你们跟齐国翻脸，我们秦国就给你六百里地。楚怀王想，这事合算呀，就当真与齐国断交。
有的提心吊胆，有的蠢蠢欲动，但都心狠手辣，阴险歹毒，无所不用其极。
原则上是国君的兄弟、子侄、族人。家族公司嘛！所以，大夫也参加“分公司”的管理，担任副总经理或者部门经理。这是大夫最后会由á领主ว变成官员的原因之一。变成官员以后，大夫就没有股份了，同时也不再有“子公司”。这样的大夫，可以由á外姓人担任。
这就说来话长了，只能以后慢慢再说。不过有一点很清楚，就是当时的天下、国、家，与现在的总公司、分公司、子公司，并不完全一样。天下那个ฐ“总公司”是虚的，天子也只向“分公司”象征性地收一点“管理费”。国与家，却是实体，有土地，有人民，有财税，有军队，有君主ว。也就是说，独立核算，自负盈亏，还都有自己的法人代表。国的法人代表就是诸侯，往往叫“某某公”，比如齐桓公、晋文公。家的法人代表则是大夫，一般叫“某某氏”，比如宁氏（卫国）、季氏（鲁国）。但无论是国，还是家，法人都是世袭的。
墨家呢，也是“参政党”吗？
道家呢？
第二点呢？
也不必如此小心吧！
行。墨子往下怎么推理？
墨子说，赞成的人会怎么样呢？会实践你的主张。你主张损人利己是不是？那好，他就照ั你说的做，也损人利己。而且，就杀你，利他自己้。
这个推理成立。因为对于其他人来说，巫马子就是“别人”。
所以墨子对巫ใ马子说，有一个人赞成你的主义，就有一个人来杀你；十个ฐ人赞成，十个人来杀；如果天下人都赞成，天下人都会杀你。损人利己的结果，岂非自取灭亡？
这个推理好！损人利己้的问题，恐怕正在这里。你损人利己，别ี人也损人利己้，最后是大家都受损，包括主张和实行损人利ำ己的人自己。所以，损人利己，是绝对不能提倡的。它对社会，对大家，对每个人都不利，都是损害和祸害。但是，我们并不能ม因此就认为巫ใ马子死定了，不是还有反对他主ว张的人吗？