□应该是些很管用的办法吧？我也很想知道呢，能不能讲讲？
又急功近利了不是？别老想着有什么เ屡试不爽的办法，拿过来就能ม用。实话实说，我们现在之ใ所以弄得问题多多，原因之一，就是太浮躁，太急功近利。不管讲什么，都要跟市场营销、企业管理、职务升迁等等挂钩，不挂钩没人听。周易禅宗，先秦诸子，《水浒》、《三国》、《红楼梦》，都看出“职场三十六计”来了，还美其名曰“国学”。其实八竿子打不着，也未必管用。告诉你吧，那都是些“披着羊皮的黄鼠狼”，至多是一些“术”。先秦诸子留แ下的，可不是那样的东西。
那ว你说他们留แ下了什么？
道。他们留แ下的是“道”，用来拯救当时世界的，也是“道”。天下无道，则唯道可以救之。所以就连最实用主义的法家，也留下了“道”。当然，法家也讲“术”。儒、墨、道、法四家当中，法家是最喜欢讲“术”的。但法家是讲“术”也讲“道”。他们留下的遗产当中，最宝贵的也是那ว些“道”。实际上，先秦诸子之所以伟大，就因为他们的争鸣虽由“救市”而起，他们的思考却越了这个话题，想得更深刻、更长远。
怎么深刻๑，怎么长远？
面对当时必须ี拯救的世界，先秦诸子至少考虑了这样一些问题。比方แ说，我们到底应该要一种怎样的社会？我们到เ底应该要一种怎样的制度？我们到底应该要一种怎样的生活？我们到底应该要一种怎样的文化？还有，我们到底应该要一种怎样的价值观念？这就是他们的反思。也就是说，面对当时的政治危机和社会危机，面对那ว四处着火的混乱局面，先秦诸子并不是急吼吼地端着一盆水就去救。他们还要想，好端端的世界ศ，为ฦ什么เ会起火？火势为什么会蔓延？怎样才能真正扑灭？扑灭以后又该怎么办？国家究竟能不能长治久ื安？人民究竟能不能世代幸福？这才是他们真正要想的问题。对这些问题的回答，也才是他们留下的最宝贵的遗产。
继承思想文化遗产，不能成王败寇
那么，先秦诸子又怎么เ回答这些问题呢？
事情既然因“救市”而起，当然先得弄清楚这个“市”为ฦ什么要“救”，社会的问题究竟出在哪里，也就是“为什么会起火”和“火势为ฦ什么会蔓延”，等等。
问题出在哪里呢？
也有不同看法。道家的观点，是根本就不该有“市”。没有“市”，也就不必“救市”。
这个ฐ你前面说了。
以后也还要再说。
道家以外呢？
道家以外，大体上是儒家认为ฦ问题出在人心，法家认为问题出在制ๆ度，墨家认为ฦ问题既出在制度，也出在人心。
那他们的“救市方แ案”也不相同吧？
当然。儒家认为问题出在人心，因此主张“安心”；法家认为问题出在制ๆ度，因此主张“改制”；墨家认为问题既ຂ出在制度，也出在人心，因此既主ว张“改制”，也主张“安心”。
墨家好像全面一点。
也很深刻๑。制ๆ度的问题在哪，人心的问题在哪，墨家都说到เ了点子上，很到เ位。但同时，先秦诸子中ณ，最不成功的也是墨家。
墨家为ฦ什么最不成功？
因为他们的办法最不管用，也最用不得。
这就怪了，怎么会这样？
这只能以后再说，我们这里先卖个关子吧！你喜欢读侦探小说吗？侦探小说里面的那些大侦探，都是这么เ说话的。
最成功的是谁？