□这可以说是“要救市，先救己”，对吧？
可以这么เ说。而且，杨朱、老子、庄子都认为，现在社ุ会之所以出问题，就因为ฦ很多人自己都管不了，却去管别ี人，自己都救不了，却想救世界。结果自然是管事的越多，事也越多，越想救市，越救不了。如果人人都管别ี人，人人都来救市，势必天下大乱。他们的结论也很简单：别ี救。
不救怎么行呢？不救又怎么办呢？
所以儒家、墨家、法家都主张“救市”。其实道家也不当真“见死不救”，而是认为不能像儒家、墨家他们那样救。在道家看来，那ว不是“救市”，反倒是“添乱”。因此，要紧ู的不是“做什么”，而是“不做什么เ”，甚至“什么都不做”。不做，反倒有救。
不救之救？
778๖8xiaທoshuo
是的。
不救之救也是救吧？
当然。
继承思想文化遗产，不能急功近利
那么，先秦诸子，不就可以说是“救市者”；他们留下的思想，不就可以说是“救市者的遗产”吗？
马马虎虎也可以这么เ说吧！不过要讲清楚，先秦诸子争论的问题很多，范围很广，留下的遗产也极其丰ถ富，绝不仅仅是一个“救市”问题。不讲清楚这一点，那些吹毛求疵故意找茬的，又要来骂我们“不严谨”、“伪学术”了。
也不必如此小心吧！
倒也不完全是怕挨骂，而是不希望我们的读者太急功近利ำ。继承思想文化遗产，是不能ม急功近利的。把先秦诸子和当前的金融风暴直接联系起来，也是有风险的，一不小心就会庸俗化。因此，如果硬要说先秦诸子留下的是“救市者的遗产”，我必须说清楚三点。
哪三点？
第一点，先秦诸子救不了咱们当前这个ฐ“市”。别以为读一下《论语》、《老子》什么的，这金融风暴就挺过去了，就化险为夷了。更别以为先秦诸子的那些“语录”、“格言”，拿过来用就能ม立竿见影。没有的事！这种急功近利ำ的想法，是一种典型的巫术思维。你见过以前经常贴在电线杆上的那些字条没？“天皇皇，地皇皇，我家有个哭夜郎。过路君子念一遍，一觉睡到เ大天光。”有那么灵的事吗？
第二点呢？
第二就是当前这场金融风暴和经济危机，迟早ຉ会过去。人类社会并不像某些人说的那样脆弱，不会顶不住的，读不读先秦诸子都一样。读，会过去。不读，也会过去。
哪又何必要读？
这正是我要说的第三点。尽管当前这场危机可以渡过，这场风暴也会过去，但还会有下一轮的风暴，下一轮的危机。我们人类，命中注定只能在一种悲剧性的历史进程中ณ前行。有前进，就会有后退；有胜利ำ，就会有失败；有成功，就会有挫折；有辉煌ä，就会有暗淡。危机永远存在，风暴还会再来，我们必须居安思危。在这样一个前提下，有思想准备比没有思想准备好，有思想武器比没有思想武器强。
我们中国的先秦诸子，就提供了这样的思想武器？
提供了。因此，在这样一个危机四伏的时候，我主张大家能够静下心来读一读先秦诸子。将来，世界风平浪ฐ静，重归太平，我更主张这样做。
为什么这样说？
原因很简单，就因为先秦诸子留แ下的不是包治百病的灵丹妙药，而是应对变革的思想方แ法。有了这些思想方法，我们在遇到เ危机的时候，就知道该怎么看问题、想问题、解决问题。至少，也有一个“可以攻玉”的“他山之石”。比方说，我们可以看看，他们当时是拿什么来拯救自己的世界的