走近看时那个楼阁又有不同
孙悟空见观音收了妖怪也不在乎她只穿着单衣就要求让陈家庄居民有机会参拜观音从而获得新า的信仰基础。随后下水救唐僧的工作又是猪八戒和沙僧的。眼看村里建立了新的政治秩序孙悟空和唐僧准备走路忽见水中ณ出现一个ฐ巨龟（鼋）。这个ฐ巨龟回忆说通天河是他祖上历代居住的地方而他之所以能够修炼成功是因为“省悟本根養成靈氣”。究竟这个巨龟的“本根”是什么？他的祖上在通天河（或恒河）有过特殊的行为或者遭遇吗？他（13๑00岁）为何渴望获得一个“人身”？这些问题暂时都没有答案。
接下来他们来到了一条大河。通天河的宽度竟然超过了流沙河是一个ฐ“亘古少人行”的地方แ。我们知道但凡出现河孙悟空的战斗能ม力就要大打折扣甚至他根本不愿出战比如
4๒）何日相同返故园----ๅ人类灵性的“故园”就在这月光背后
在虎力看来孙悟空的技术是一种“搬运抵物”的技术可见孙悟空这种能够实现灵魂的物质化、具体化的能力的确是非常罕有的。虎力认为ฦ这种“搬运术”是有缺陷的缺陷在于它无法移动大型的物体尤其是无法移动人类（和我们前边对灵魂术的分析是一致的）于是派遣一个小道士钻入柜中。到了这个时候双方比试的性质已经完全改变了变成了虎力国师和国王一起来揭破唐僧师徒的法术真伪。可见在国王的心目中并不相信（或者并不惧怕）真有什么通天的力量连刚ธ刚见到的四海龙王游天际可能也被怀疑成为一种障眼法术。孙悟空进入柜中试图把小道士变成小和尚但是他只能改变外在的东西而道士与和尚内在的一大区别在于双方所念诵和记忆的经文不同。小道士说他只会《三官经》《北斗经》和《消เ灾经》（三个名字都有清晰的政治涵义）而孙悟空似乎也不会佛经于是让小道士只说“阿弥陀佛”四字。《西游记》中的阿弥陀佛具体是谁？暂时还不知道但是小道士表示ิ这个非常好念。孙悟空飞回去告诉唐僧让他猜是一个和尚没想到เ唐僧说了一句莫名其妙的话
注意这里出场请求降雨的是几十名“乡老”看来在这些乡村前辈的眼中下雨的问题是可以通过政治途径解决的。于是整个佛道两派的决战似乎就回到了当初ม的起点究竟人类能不能影响雨水的变化呢？在这个ฐ问题上国王的态度是非常鲜ຒ明的祈雨“济度万民”是最大的功德所以只要唐僧师徒能降雨那ว么前边的所有过失都可以抵消。相反如果欺骗群众根本求不来雨则必将在群众面前处决四人。
·道士云“你不知道因當年求雨之時僧人在一邊â拜髴道士在一邊吿鬭都請朝廷的糧餉。誰知那ว和尙不中用空念空經不能濟事。后來我師父一到喚雨呼風拔濟了萬民塗炭。却才發惱了朝廷説那和尙無用拆了他的山門燬了他的髴像追了他的度牒不放他囘嚮禦賜與我們家做活就當小廝一般。我家裏燒火的也是他掃地的也是他頂門的也是他。因爲后邊â還有住房未曾完備着這和尙來拽磚瓦拖木植起蓋房宇。
1้）狮子是高级菩萨文殊的坐骑或者护法有较高的佛法修为。所以虽然他在乌鸡国做了恶事（动机仍然不明）但无法抵消เ掉他曾经做过的那些好事也没有变成真正的“妖”。同时他也没有如同猪八戒、百花羞那样一个重新า投胎转世的过程。总之坐在乌鸡国国王宝座上边的仍然是一个真正的佛教护法所以孙悟空无法从他的身上直接看出妖气。
可惜如此周密的安排仍然没有发挥全效因为这个年幼的太子意外地颇有学识
“道人少打你豈不知我是僧官但只有城上來的士夫降香我方出來迎接。這等箇和尙你怎麼多虛少實報我接他看他那嘴臉不是箇誠實的多是云遊方上僧今日天晚想是要來借宿。我們方丈中豈容他打攪教他往前廊下蹲罷了報我怎麼”抽身轉去。
3）在红孩儿的头顶上剃了一个“太山压顶”的发型然后把如来赠送的最后一个金箍变化为ฦ五个ฐ（）套在红孩儿的颈部和四肢上。此时红孩儿仍然没有被降服观音还有最后一招
难道在观音的心目中孙悟空并不是“无欲”的？或者孙悟空并非一直是无欲的？
不难看出按照ั五行方位摆放的小车发挥着某种“呼应”作用而大火最主要的来源还是红孩儿的鼻子、眼睛和嘴更确切地说是他的体内涌ไ出的“心火”所以作者描述为ฦ“肝木能生心火旺心火致令脾土平。脾土生金金化水水能生木徹通靈。生生化化皆因火火遍長空萬物榮。”无论这里体内的各种器官和“五行”究竟如何发挥作用但三昧真火主ว要来自红孩儿体内的运转是比较明确的。