失去了支撑1。爱情在．费利克斯·德·旺德耐斯ั为莫尔索夫夫人准备的花束中，正如爱情在
色知觉是较晚形成的，无论如何是在世界构成之后形成的，毛利人有3000่个颜色名词，这
人类学空间的描述能一直进行下去10。我们知道客观思维始终能ม对这种描述提出异议：
间，应该有一种内在联系；在消失的东西和出现的东西应该是相继以这两种形式呈现的同一
我甚至能认出一张倒脸。但是，我们在物体面前必须在思想上作出一种确定的姿态，有时，
为止还聚集在胳膊和腿的身体实在性试图重新า回到中心。所以，词语并非不同于它引起的态
才完全是对象，感觉只有在为一个中心的和唯一的我e存在时才能存在。如果人们想在
互联系在一起，或者和外部世界联系在一起，它们都隐隐约约地重新处在和包含在一个唯一
与时间和空间建立联系的手段时，身体在记忆中的作用才能被理解2。身体在记忆中的功能ม
是：这团没有目光、也几乎没有思想、定位于空间的一个点的物质，仅通过来源不明的感官
他记住的不是在客观空间里的位置，他没有把这些位置放入“记忆”。在排练期间和演出期
来说既不是充分的，也不是必要的。应该在目前，在活生生的现在进行综合，否则，思维就
世界集中在一点，并不可思议地使指引行动的许多符号——就像在博物馆里指引观众的指示
如果传统心理学对身体本身的描述已๐经提供了为区分身体和物体所需的一切，为ฦ什么心
一位战争中ณ受伤者还在他的幻肢中感觉出炸断ษ其实肢的弹片5。因此，是否应该用“中枢理
种方式说明物体概念时，没有意识到要研究一种先决条件。正是因为ฦ知觉在其生命意识中和
学家的理智主义——实际上只不过是经验主义的补充，但它酝酿了一种真正的觉悟。我们只
我们由此可以看到关于“回忆在知觉中作用”的习惯说法的价值所在。甚至在经验主ว义
客观主义结合在一起。合理性完全是根据能ม显示合理性的体验来决定的。合理性是有的，也
作为印象。作为性质。作为ฦ刺激的直接结果。什么是感知。
者始终感到自己光着身子被人从后面窥视。乔治·桑有一个ฐ她从来没有看到เ过的、酷似自己
的人，但那人经常遇见她，用她的声音叫她的名字6。人格解体和身体图式的障碍直接通过
外部幻想表现出来，因为我们唯一的事情就是感知我们的身体，感知在某种自然和人的环境
中的我们的处境，因为ฦ我们的身体只不过是这种已经实现的实际处境。在视觉场之外的幻觉
中ณ，病人以为看见有一个人在他后面，以为ฦ能看到他周围的一切，以为ฦ能通过他背后的一扇
窗户往外看7。因此，看的错觉与其说是一个错觉物体的呈现，还不如说是一个错觉物体的
展开，如同从此以后没有感觉对等物的一种视觉能力的错乱。之所以有幻觉，是因为ฦ我们通
过现象身体，与现象身体置于其中的环境有一种不变关系，也因为ฦ一旦与实际环境分离，身
体仍然能通过它自己的连接回想起这个环境的一种假呈现。在这种情况下，幻觉物体不可能
被看到，也是不可见的。在仙人球毒碱作用下的被试把机器上的一个螺栓感知为玻璃灯泡或
橡胶ด汽球的鼓泡。他到เ底看见了什么？“我感知到一个ฐ鼓起的世界……好像人们突然改变了
我的知觉的重要部分，人们使我把一切感知为鼓起的，好像人们用c调或降B调演奏一段
乐曲……这时，我的整个知觉生了变化，随即我感知到一只橡胶灯泡。是否等于说我没有
看到别的东西？是的，但我感到我在‘上升’，以致我不能以别ี的方แ式感知。我产生了世界
就是这个样子的信念……在这之ใ后，又生了另一种变化……在我看来，一切都是粘糊糊的
1明考斯ั基，《幻觉的问题和空间的问题》，66๔页。
2同上，64页。
3๑同上，66页。
4这就是为什么巴拉基说知觉是一种“直接的幻想”，而幻觉是一种“颠倒的幻想”，舍尔施，《幻觉理论》，
64页。
5施罗德，《幻觉》，606页。
6门宁格—莱辛塔尔，《自我形象的错觉》，76页及以下。
7同上，14๒7页。
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和鳞片状的，就像我在柏林动物园里看见的一些粗大的蛇盘绕在一起。在这个ฐ时候，一阵恐
惧袭来，我感到置身于一个蛇岛。”1้幻觉没有把鼓起、鳞片和言语作为逐渐显示其意义แ的
有重量的现实事物呈现给我。幻觉只是再现了这些现实事物在我的感觉存在中和在我的语言
存在中遇到我的方式。当病人把菜饭当作“毒物”扔掉时，我们应该看到เ病人对这个ฐ词的理
解完全不同于化学家对它的理解2：病人并不是认为ฦ在客观身体中食物实际上有毒性。在这
里，毒物是一个感情实体，一种魔力的来临，就像疾病和不幸的来临。大多数幻觉不是多面
的物体，而是瞬息即逝的现象，如刺๐痛，震动，爆炸，气流，寒潮或热浪，火花，亮点，微
光，黑影3。至于真实物体，比如一只老鼠，它们只是通过它们的样子或外观显现出来。在
这些没有连接起来的现象之间，没有确定的因果关系。它们之间的唯一关系是一种共存关系
——对病人来说始终有一种意义แ的共存，因为偶然性的意识必须以一系列确定的和明确的因
果关系为前提，因为在这里我们是在一个ฐ已๐毁灭世界ศ的碎片中ณ。“鼻涕的流出成了一种特殊
的流出，在地铁里打盹有一种特殊的意义”4。只是因为ฦ每一个感觉场为生存的变化提供了