供奉教祖王重陽的祭壇之前，煙火撩繞，燒得正旺。
一會兒飛過山，一會兒飛過水。
我們明天要勝他們易如反掌！
追風散人好像心事重重。
現時，整座道觀都住得滿滿了。有些師叔輩都分不到เ單獨的客房。他們所帶來的那些後輩也只能與我們擠在一起睡。小圓通打量著道姑，多少帶點羨慕地說︰你真幸運；能夠與師父同住在客房。那ว就舒服多了。他頓一頓，解釋地說︰我們都睡柴房。
那才是進入長春宮前院。其實，是四進的第一個四合院。有花樹成蔭ຓ的石徑直伸向前。迎面可見在盡頭處有一個殿。殿前有一個巨大的爐鼎。香火繚繞。煙ท霧飄飄。
旗幡招展，人數不少。
人走在石板上，聲音紛踏不同。
不停趕路。
玄珠有一陣手痛筋麻的感覺。是因為力擋眾僧兵器的後遺症吧？玄珠同時記起平日師父的話︰『女子力薄，不宜硬碰。要嗎，避重就輕；要嗎，以殺取勝』。
玄珠跟著她的師父。
但我還攪不清『化胡經』與道教的關係？這的確是事實，她不懂ฦ的太多。
風聲如嘯；沙揚似霧。天地泛起一片玄黃；宇宙於此際又驟然倒退，虛幻迷離，到เ處洪荒。
殿上無人。
只有神像。
玄珠唸過例行的幾遍經，便開始注意到殿上所供奉的各式各樣神像。
其實道教的神，體系龐雜。它有古代人信仰中的天地人三界ศ性格化的鬼神，又加上後來人為地編造出來的長生不死的各類仙班，再吸收歷史上先王聖哲等的著名偶像，並且摻入佛門輪迴世界ศ的閻王鬼卒；從而組成一個體系、七個等級，數目少說有幾百名。
道教是中國土生土長的傳統宗教。
它的教義淵源於老子的『道德經』。老子是春秋時代一名哲學家。他自已本人沒有創道教。至於ไ他被奉為道教始祖，都是後世人的托付。老子在世時沒有把他自己當作神，被神化是他死後幾百年才發生的。
道教的創始者查實另有其人。
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他的名字叫做張道陵，是東漢末期的作亂者。他可能是出於他的造反隊伍組織和號召的需要，便以老子之名，以及老子之ใ學，發起了一個教。老子的生平本來就濛籠不清，老子的學說也玄之又玄，充滿神秘。張道陵自稱只是追隨者；卻把老子推舉為創教人。後來他的造反隊伍雖然是失敗了，但是這個宗教竟奇蹟地流傳下來。張道陵的子孫個個繼承道統，世襲掌持，在道教中叫天師道。
老子本身姓李。到เ唐朝時，皇帝姓李。追本朔源，認祖歸宗。老子遂被封為太上玄元皇帝。中國的皇帝歷來就叫做天子。唐朝對他這樣的追封和認同，更把老子推向了與天等同的地位。
道教為了完善它的神仙體系，在其繼續的發展中，把老子叫太上老君；亦是最高三清界其中的道德天尊。因此老子的塑像常被供奉在正殿或三清殿。
玄珠對這一位創教人自然是毫無異議，心服口服。但對站在老子旁邊的孔子和釋伽牟尼卻又感到เ十分奇怪。
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孔子是儒學的始祖。他生平從不講鬼神。他曾表示，未明今生，何談來世？他顯然也沒有打算要做什麼教主。其實，孔學是一種教化政治學；並不是一種宣揚宗教學。據說孔子曾向老子學禮，稱讚老子猶如一條巨龍。
釋伽牟尼是印度人。他在印度創了佛教。
老子和釋伽，印度和中ณ國，究竟如何扯上關係？原來史記曾經這樣記載︰這位老子寫成道德經，出關西行，莫知其所終。道教後人就是鑽了這個空檔，說他去了印度天竺，收釋伽為徒，籍此來化胡。記載這段老子化胡故事的道教經典叫做『化胡經』。
但是，你們為什麼都棄祖忘宗，反出道教？玄珠心神不安，想什麼說什麼。
小道士圓通這時不知從何處進來。
原來你躲在這地方！他高興地對道姑玄珠說。而且，隨即又問︰你獨個兒在自言自語些什麼？
我就是不明白，我們為何也供奉這一個佛？玄珠毫不諱言。
我師父說這是因為三教同源。小圓通答。
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既是同源，為何又分？玄珠心中ณ滿是疑團。這回她沒有開口問。
小圓通繼續說︰是呀，除了我們道教，還有佛教，以及孔教。合起來，是三教。
玄珠想起師父平日這樣教訓︰我教注重今生，追求長生不老；佛教注重來生，愛講再世輪迴；至於孔子，從來不講鬼神，專講倫理關係。於是，她問︰所謂三教同源，不知是指那一方แ面？
小圓通隨即說︰我師父說，三教同源，是想三教並存。彼此求同存異，免傷和氣。不是根據什麼教義，只是一種權宜之策。小圓通說到這，好像想了一想︰我師父說，做人有時需要屈曲求存。
玄珠聽後則快口答︰我師父從來沒有對我這樣講。她教我做人要有話直說。我們居住的那所子孫觀，沒有供奉這兩個人。
小圓通似懂非懂ฦ地反問︰我們道教自已也有許多派別，北宗、南宗；全真、天師；內丹、外丹，你認為，為什麼都要這樣分了又分？
這個問題我也覺得胡裡胡塗。
大師兄們都在後院。有些是在練功，有些只是閒聊。不如我們去找他們問個明白。小圓通說。