因見不到師父，心中ณ有些不慣。她甚至依然被夢中的一切困擾著。她不能ม制ๆ止自己不去想那ว些問題。
掌教張志敬什掌排站在中央。其他同門分站兩旁。個個口中ณ唸唸有詞。
她意念中突然想到เ了要加飛行。身體自然擺平，如箭脫弦似的向前穿梭而去。
你先說說，我們明天憑什麼可以勝了那些道士？還是那名坐在當中的和尚問。
玄珠狐疑地走過去。
我們都要把原來的房間讓出來給輩份高的師叔伯留แ宿。不過，那ว也是應該的，因為他們都是遠道而來。
過了石橋，叫做仙界。
隨行有喜慶鑼鼓聲，音調悠揚。
在那一個年代，這已๐經是富裕ษ的另一種表徵。這是因為石板鋪路，除了清淨，還有物資豐盈的啟示ิ性。
他們另外給人的印象是︰那年老的，碩健莊嚴，看來已๐是飽歷風霜，年近遲暮；那ว年少的，含苞待放，則像初ม涉แ江湖，未經世故，有時更顯ร露難掩的天真爛漫。
周圍一片連連金鐵碰撞之聲。
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上下全帶土色。
僧人福裕ษ並未罷休，他接著說︰由á此可知，所謂老子出關西行，其實只是西歸我佛而已。道士不明，以訛傳訛，才有『化胡經』故事的憑空編造，實在是偽經也。
福裕並未到เ此為止。他繼續發言出擊說︰另外，道士們不懂其中的玄機，又編造『老子八十一化圖』，上追軒轅，下達將相，古往今來之聖之ใ賢，全是老子一人化身，甚至把這些圖收入重刻之『道藏』中，愚惑百姓，欺騙皇上，均是偽圖偽經，亦應一拼除去。
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道士張志敬氣憤地禹步而出，聲壓福裕。他說︰我皇明察，孔子在生之ใ時曾問禮於ไ老子，史記有載。那是一千年前司馬遷的筆墨。世所推祟，無人言訛。今獨有人認為，孔子老子全非華人，而是來自蠻夷外族。其出言之ใ狂妄，其道理之荒謬，淺而易見，不值一駁！他最後意氣激昂說︰道教土生土長，豈似外來異教！
一和尚亦突然私自出班上前，站到เ少林福裕ษ身後挑撥發言︰道教歷來每以『華夷』之說排外。過去如此，至今未改。我佛遣徒來華，旨ຈ在普渡慈航，拯救蒼生；猶如我皇起自大漠，入關清污拉朽，振興社ุ稷，宏願相同。
蒙古皇帝本非漢裔，聽此比喻，點頭稱道，顯然他是感同身受。
道士群中早ຉ已有人至張志敬背後奏道︰我教全真，自教祖王重陽傳教以來，力主『三教同源』，訓示『儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。』、又曰︰『天下無二道，聖人無兩心』、『教雖分三，萬善歸一』。教祖強調求同存異，絕無半點排外之心！
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這道士補充說︰剛才那ว位和尚殿前所說顯然別ษ有用心。既是存心挑撥離間，又是故意誤導我皇。不要聽他！
皇帝心裡有數，表面不露聲色。
此刻，卻有僧人走上殿前，他直接對那道士說︰你全真教有何真正教義，唸來唸去，豈不全是抄襲我教！
那ว道士自然不服輸，當場隨口駁斥ม︰信口開河，毫無實據。誰都會說『你的本是我的』，這又何難？
那僧人身旁้另外有一僧人搶著說︰要證據嗎？實在容易！別ษ的不用多講，就說你們全真教的五戒內容︰一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪ิ淫，四、不妄語，五、不飲酒。有那ว一條不是抄自我們佛教？
他接著說︰抄我教義，無傷我佛。奪我寺院，才確實是汪法。從你們丘處機任掌教時開始，強佔霸改我教在中土的佛廟無以勝數。巧取豪掠，迫僧入道，多少和尚因而變了道士，這筆帳亦應ำ今日算一算！
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一名道士排眾而前，對著蒙古皇帝ຓ奏道︰今天是要比經，抑或是要談廟？他不待任何的答案，又繼續說︰我掌教已๐經說，『化胡經』是我教鎮教之寶；儘管三年前的比經判敗，真金不怕火，真經禁猶存。皆因人人耳熟ງ能詳，燒不勝燒，禁不勝禁。由此再證，不是經版是否被毀，而是人心是否向道。王浮ด筆錄，有史可查，今日姑且不爭；老子化胡，流傳更久ื，早已植根華夏。
偽托傳聞，妖言惑眾。一僧人在旁้插口說。
那道士再奏道︰我皇明察！一千年來，『化胡』之說本成定論，是真是偽豈容異議。僧人一再要求比經，實在只是借題發揮。志不在經，志只在廟。回想三十年來，僧人妒忌我教發展，從來不問自身，反責ฒ別ษ人。當年寺院殘破，和尚飢不保命；本教丘祖長春真人自蒙返抵燕地，募資重建為觀，信者擲金援助。所以部份僧人銘感投靠，改而從道，都是實情。
僧人又再從旁反駁︰道觀原是佛寺！花言巧語，豈可抵賴！