按照《晋书》“阮籍列传”的说法：“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。”魏晋易代的那ว个时期，政治环境危险，掌握魏国政权的司马家族实施高压政治，不合作者少有安然者。嵇康之死是个典型的例子。在这种背景下，阮籍采取了一种独特的应对措施ๅ，我称之ใ为阮籍主义แ：在生活上，他是倾慕老庄的，放浪形骸，任性不羁，纵酒狂歌，蔑视儒家礼法；在政治上，走了一条看上去比较中立的路线。所以，司马昭有这样的印象，说阮籍特谨慎，每次与他聊天，说的都是玄远虚无的话，从不评论当朝人物的好坏。正因如此，即使阮籍经常做出一些违背儒家礼ึ法的事，最终也能为司马昭所容忍。
王家在魏晋南北朝的兴旺，开始于何人呢？就是本故事中的王祥。其实，对王祥这个ฐ人，大家是比较熟ງ悉的，他被认为ฦ是整个魏晋南北朝时的第一孝子，他的故事被收入“二十四孝”。王祥事母即“卧冰求鱼”的故事被认为是中国式孝顺的极致。干宝在《搜神记》中曾记载，王祥的继母朱夫人生病后，想吃鲜鱼，跟王祥说，这鱼要是吃不了我算是没法活了，然后用眼睛瞄着王祥。当时正是大冬天的，河都冰冻了，去哪打鱼去啊？这不是故意刁难我们王祥吗！王祥心急如焚，最后实在没办法，就脱光了衣服，趴在河上，想让体温把河面融化，哥们儿真是够实在的。要知道，一千多年前，全球气温还没升高，那ว时候的冬天可真叫冬天，估计就是穿上两套“波司登”也不挡戗。但就在王祥刚ธ趴下后，就真的有两鱼从缓缓融化的河中跳出来，一下子砸到他脑袋上。上面的故事充满志怪的色彩。不过，王祥这孩子非常孝顺这一点是不假的，正史均有记载。而且，他所侍奉的母亲朱夫人，还是个继母。这就更难得了。说到这个姓朱的继母，也真是够唧唧歪歪的，不仅总在自己的老伴面前说王祥的坏话，更是对王祥百般刁难，甚至惦记着加害他。王祥呢，特别的老实，是个厚道人，不管继母怎么出夭蛾子，呵呵，就是不生气。一天，继母又想起一个ฐ办法，她告诉王祥，说她想吃天上的黄雀肉了，你看着办吧。王祥想也没想，闷头就出去逮，当然没办法弄到，就在继母要责难王祥的时候，突然有一群黄雀撞进了屋子。如果说这个ฐ故事比较夸张，那ว么下面的这就比较有可信度了。王家院子里有一个李树。这个ฐ继母特别爱吃李子，就命令王祥一天到เ晚守在树下，每到刮ุ风下雨的时候，王祥就抱着李子树大哭，生怕李子被风吹落被雨砸坏，辜负了母亲。继母还有更狠的，在生了一个叫王览的小儿子后，继母更是难容王祥。一天晚上，王祥正在睡觉，继母悄悄摸过来，照ั着床上就是一刀。傻人有傻福，当时正赶上王祥去厕所了，这一刀也就砍空了。王祥看到继母这样容不得自己，便知道跪倒在她面前，说：“你还是弄死我吧！我不活了！呜……”直到这时候，继母才有点不好意思，后来，慢慢地改变了对忘祥的态度，开始当他为亲生儿子。
终于，在华歆、王朗、贾诩三人的协助下，曹丕通过接受禅让的方式得到เ帝位。禅让大礼ึ举ะ行的当天，都南郊人山人海。此时，华歆不仅是禅让大礼的现场总指挥，还是主持人。在华歆拟订的程序中ณ，曹诗人不好意思地一步步地登上禅让高台，刘傀儡则沮丧地溜达了下来，被封为山阳公。曹丕登基后，拜华歆为相国，封安乐่乡侯，后任司徒。从华歆的故事中，可以看得出来，此人实在不是个善茬儿。
这是中国古代的一次平凡而又亲切的饭局。我不太清楚他们到底聊了些什么เ，但有一点可以断ษ定，那ว就是：两家人其乐融融，特别和谐。在古代，和平年代的幸福不过如此吧。我们知道慢慢地风云就变了。那是后话。当时，陈荀两家在颍๓川乃至中ณ原一带的名望可谓无人不知，又受到都洛阳的李膺和陈蕃的推崇，所以这天晚上两ä家人的这一聚，便去了一半中原的贤人。当天晚上，在洛阳，有值班的太史官夜观天象。当然，现在的夜空被污染得嘛ใ都看不到了，东汉时候的晚上可不是这样，那时候的天上星河灿烂，熠熠ຈ生辉，牛朗织女的爱情大约就是从那时候流传下来的吧。负责观察天象的太史官看到一大堆星星，后来看着看着他就躺在白玉栏杆下睡着了。尽管如此，后来在写史时还是加进这样一句话：“有德的星星们往东边聚集去啦！”说的就是陈荀两家的夜宴吧。
在生前，陈蕃以刚直方正著称。汉顺帝时，陈蕃做到เ了尚书，但因耿直的性格触及权贵（有可能是外戚梁冀），被贬做豫章太守，也就是今天的南昌。当时，豫章有一个著名的隐士，叫徐孺子，陈蕃早就知道此人的名声，所以到豫章后衙门还没进，就直接去徐孺子那儿。手下阻拦说：“大家希望您先去官署哦！”陈蕃回答：“周武王在车上看到商朝贤臣商容寓所的门，便站起来致敬，以致车的座位都没时间被暖热。我去拜访高人，就不明白了，有嘛不行的呢？”后来，陈蕃和徐孺子成了哥们儿，经常关在屋子里一起谈论天下的事儿。陈蕃希望徐孺子出来为朝廷效命。每到这时候，徐孺子总是笑而不语。在做豫章太守的那ว段日子，陈蕃专门在自己的寝室里为徐孺子准备了一张床，聊得太晚了，便把徐孺子留แ下过夜。
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
据说，司马昭后来特后悔。这已不重要了，重要的是桀骜不驯的嵇康确实是死了，而且死得那么生动：临刑é索琴而弹。三千太学生上书为其求情，愿以其为师，不许。去吧去吧，以君一死，为我们留แ下千古绝响，只是我们是不是太残忍了？但晚霞依旧ງ灿烂，疾风吹劲草。刀落了，升起的是光辉，照ั亮了千年历史和后世文人的情怀。嵇康这样的人物没了，那《广陵散》也就从世上绝去啦。
如果说阮籍的狂放带着几许忧伤与无奈，那ว么嵇康的狂放便带有几分激烈与刚直，所谓“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便”，所以写下著名的《与山巨源绝交书》。当然，与山涛并不是真的绝交，只是借此形式诉说情怀。刚直激烈是一种说法，另一种说法来自“竹林七贤”的王戎：“与嵇康交往2๐o年，居然没见过他欢喜或悲伤过呢。”一个是火气旺盛，一个是喜怒不形于色，哪一个ฐ更接近真实的嵇康呢？
在我看来，喜怒不形于色，是嵇康于玄学上的高逸追求，这是他向往的一种境界ศ；而实际上，就其个人性格而言，他又是刚直倔强的。不过，在王戎眼里，嵇康喜怒不形于色，似乎于上面说的都没什么关系，而仅仅是因为嵇康懒得答理王戎。王戎虽然位列竹林七贤，但实际上嵇康（包括阮籍）是瞧不上他的。正如上面所说，嵇康有非常傲慢的一面。换句话说，对于王戎，经常处于一种爱答不理的状态，所以后者产生了以上的错觉：“未尝见其喜愠之色。”
王戎的这句话是评论嵇康的。实际上，也牵扯出了王戎在七贤中的地位问题。在七贤中ณ，嵇康是脾气最大的，是对司马家族最有意见。王戎（234๒—3o5๓）则是七贤中年龄最小的一位，比年龄最大的山涛小2๐9岁，但当不住他也是庸俗的一主儿，至少在嵇康看来是这样的。他很抠门，在这方面有可能是魏晋第一人。他喜欢跟老婆在灯下数钱玩儿；家里有好李子树，怕别ี人得到，于是将种子钻空，亏哥们儿想得出来。这样的王戎，虽身在七贤之列ต，但断然是被嵇康所轻视的。有这方面的例证：有一次，王戎抱着一坛子酒，一边擦汗，一边颠颠地跑来了，那六位早就在林下喝高了，见到王戎后，阮籍冲着嵇康说：“靠，这个俗气的家伙又来败我们的兴致啦。”嵇康和其他五人嘿嘿大笑，弄了王戎一个大红脸。我觉得多少有点过分啦！回过来看这王戎，也确实够可怜的。从那ว以后，王戎就有意识地远离那老几位了，很显然，他的自尊心受到เ了阮籍和嵇康的伤害。
王戎走了。
你们瞧不起我，我躲远点成么？自此，他选择了自己的人生道路：锐意进取，投身仕途，在晋武帝时，当上了散骑常侍、河东太守、荆州ะ刺史，因参与平定东吴的战争，进爵安丰县侯。晋惠帝时，他又当上了司徒，过上了真正属于自己的生活，实现了自己的人生价值。我觉得这很好啊。所谓人生在世，各得其所，说的就是王戎和嵇康的故事吧！