风吹竹林有炊烟起，天上归鸿远去，身边溪水长流。嵇康抚琴而坐，眺望暮色苍茫，渐渐与魏国的大地融为一体。镜头猛地拉远，嵇康巍然不动。他是淡定而从容的。同时，又是非常傲慢的。他曾提出一个ฐ惊世骇俗的口号：“非汤武而薄周孔，越名教而任自然！”他喜欢庄子，鄙视儒家礼法，狂放不羁，清高独立，人长得又帅，姑娘们喜欢死了。曹操的曾孙女抢得先手，很甜蜜地做了嵇康的老婆。有意无意地，嵇康的背景中被打上曹魏的烙印，他本人也做到了魏国的中散大夫。
司马懿死于公元251年。随后，他的大儿子抚军大将军司马师接管了魏国的权力。如果说司马懿动政变成功后，并未得意忘形，而仍注意在朝堂上的礼数，那么เ到了司马师这里就开始锋芒毕露了，在魏帝曹芳面前傲慢异常，后者成了汉献帝ຓ那样的傀儡。正元元年（25๓4年），曹芳与亲近大臣密谋剪除司马师，未成功，某主中书令李丰等人死难。以此为契机，司马师对魏国朝野上下展开了大清洗，并废掉了魏帝曹芳为ฦ齐王，立曹髦为ฦ帝。这是对曹魏势力的第二次打击。
在整个ฐ魏晋时代，有六个ฐ家族值得关注（不包括原来江东的贺、朱、6、张等大姓），那就是：山东琅邪王氏、河南陈郡谢氏、河南陈郡袁氏、河南颍川庾氏、山西太原王氏、安徽谯国桓氏。其中山东琅邪王氏、河南颍川ษ庾氏、安徽谯国桓氏和河南陈郡谢氏四大家族，相继执掌东晋的权柄，尤其显赫。而这四大家族中ณ，排第一位的，自然是山东琅邪王氏，据统计在整个六朝时代，山东琅邪王氏家族，为ฦ官做到五品以上的，有16๔1人。其中ณ，做到一品官的，达1้5人（在整个中国古代，能与山东琅邪王氏相媲美的，唯有山西闻喜裴氏家族，曾出过宰相5๓9人、大将军59人）。在六朝时代以以后，世间多以“王谢”并称，是魏晋时代乃至整个ฐ中国古代世家贵族的代名词，但与王氏比起来，谢氏还是有差ๆ距的。排在第二位的河南陈郡谢氏，一品官员仅出了4人。王氏在魏晋时代的优势，可见一斑，是不折不扣的中国第一豪门。这一豪门历经了西晋、东晋、宋、齐、梁、陈，3๑oo多年不衰。甚至从某种意义上说，魏晋南北朝的历史，尤其是东晋的历史，就是王家的历史。
可是，由á于眼神不好的管宁的出现，再加上有逼宫的前科，让华歆的形象几乎完全毁了。管宁是谁呢？他是山东北海人，据说是大人物管仲的后代。当初，二人在菜园子里锄地，地上有片金子，管宁理也不理，继续玩命地挥锄；华歆则把那金子那起来端详了一下才扔掉。说到เ这儿，便不得不让人想到เ：这个管宁，眼神是不是有问题呀？管宁是出了名的读书狂，熬夜是难免的，眼睛近视也没嘛奇怪的。我的意思是说，当时他继续挥锄如故，没准是因为没看到เ那片金子哪！随后，华歆看到了，拿起来又扔了，有两种可能ม了：第一，华歆怕受到管宁的耻笑，所以把金子扔了；第二，华歆本来就不爱财，在确认那是金子后，依然把它扔掉了。到เ底哪一种更接近真相呢？我以后是后一种。因为，后来的大量的事实，证明华歆确实不是个财迷。当年，他从江东北上许昌，人们问讯后都送上赠别ี的礼物，足有上千人之多。但华歆把这些礼物都做了记号，等到เ送别的那天，一一退还诸人。官位显赫后，魏国的皇帝ຓ经常赐给他珍宝，他就把那ว些珍宝分给自己的亲朋或贫穷的故人。《三国志》作者陈寿老师曾这样评价华歆：华子鱼清纯德素า。我想，这是非常得贴切的。包括他逼宫汉献帝ຓ禅让帝位给曹丕，也实在没有什么可指责的。还能如何呢？莫非还要让汉家献帝再做上几十年的傀儡？有意思吗？
荀朗陵的一个儿子已๐在门口等候多时啦。陈太丘下车后，荀家儿子急忙上前搀扶：“您老快请进吧，我爸在里面候着您哪！”陈家祖孙三代进得庭院，荀朗陵迎上前，两位老爷子热情拥抱，携手进了屋子。饭菜都准备后，标准的东汉风味。席间，荀家的一个儿子斟ต酒，另外六个儿子依次上菜，孙子还小，坐在爷爷膝前不停地捣乱。但这个孙子后来可不得了，成了曹操的第一谋士！谁？荀彧荀文若嘛！当然，陈太丘的孙子也不含糊，就是来的时候和他爷爷一起坐在车上的那位陈长文，也就是陈群，虽在曹操孟德时代比不上荀彧出色，但到了曹丕时代就厉害了，被任命为ฦ领中护军，录尚书事，成为类似内阁相那样的角色。
还好，古人把一本志人笔记《世说新语》留给了我们。魏晋明星们的故事，一代人的生活面貌和精神追求，依赖此书被记录和流传下来。该书成于南北朝时期，编者是刘义แ庆4o3—444。刘是南北朝时宋之宗室，袭封临川王，史书说他爱好文义。招聚文学之士，近远必至。可以想像，是个典型的文学青年。但正是这个文学青年，编辑而成了这部中ณ国古代最优秀的记述人物轶闻遗事的笔记。《世说新语》的文字简约、隽永，口语化，后人历来称颂โ有加。明代的胡应麟在《少室山房笔丛》中说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”现代的鲁迅的评价是：“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇。”宗白华的评价是：“能ม以简劲的笔墨画ฑ出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。文笔的简约玄澹尤能传神。撰述人刘义แ庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人。当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离真象不远。”
再后来，老乐做到侍中、河南尹。晚年时，老乐่回顾自己้的一生，开始进行反思：老庄放诞，自然洒脱；但是，若天下人人如此，置国家于何地？于治国教民上，还是儒家的思想有益哦！况且，自是有乐趣在其中ณ的。而现在的情况是：整个ฐ国家都陷入虚妄的清谈中ณ。
有一天，老乐去胡毋辅之ใ家串门，又看到เ王澄、胡毋辅之等人在裸体聚会，上下打量了一下他们的身材后，笑道：“儒家礼ึ法丝丝相扣，仿佛一个框子，但若置身其中，仔细品味，那伦理中也自有欢乐之处。而且，有时候，正是因为ฦ有所约束，那欢乐่来得才更为珍贵和动人。而你们这些人，一而再，再而三，干嘛ใ非天天这样呢？”王澄、胡毋辅之等人当时都喝多了，没听清乐่广在说什么。有人拉他坐下来喝酒，被他挣脱开了。乐่广没有落座，心情突有不爽，转身出了胡毋辅之的家。
那一天正是酷夏的午后，长袍在身的乐广汗流浃背。由于正是午睡时间，洛阳的大街上没什么人。置身洛阳的街头，乐广感到一种莫名的茫然。这是当时这个国家最牛的城市，以清谈优游为核心的“洛阳精神”被士人们所迷恋和追求。乐广也曾一度陷落其中。他漫无目的地走着，沿着铜驼街一直走下去，不知不觉中出了宣阳门，来到洛水旁。
青山依旧在，夕阳尚未红。乐่广望着天边的云影，突然想起了几十年前的三国往事和那ว个时代的人物。而现在风清云淡，一切都已๐经远去了。乐่广感慨不已。他在水边坐下，西晋的午后一片寂静，阳光像金谷园里的珍宝一样金灿灿地洒在河面上。柳枝轻拂，乐广望着这万古奔流的河水，渐渐地，心中升起一种难以说明的忧伤。