萨满服的简化还表现为萨满服上的佩饰逐渐减少，而萨满服的制作却越讲究，特别是彩图的绣织，十分精美。那些曾经表现萨满教三界观念和萨满旅行方位、沟通能ม力的标志，逐渐由á形式化的彩带、彩条取代了，并且有了新的意义。比如在鄂伦春族、达斡ท尔族，民间普遍认为，萨满后裙ำ上的十二条彩带代表十二个ฐ月。而在原始的萨满裙上，如鄂温克族纽拉萨满的服装ณ，下坠的条带代表的是沟通下界ศ的蛇，并且远远过十二条。
由此可见，萨满服饰也是信仰观念的集中ณ展示ิ。它利用自己้的象征形式和象征物显示萨满拥有的各种神灵和萨满沟通能力的界ศ限、方แ位，表达信仰内容上的特点、流派和萨满身份等级。
萨满教里有一类器具是萨满请神、通神用的，有的民族称作响器，即有声响的敲打器具。这类多是请神的敲击器皿，能够制造紧张的、神秘的、扣人心弦的宗教气氛，还能ม够模拟各种神秘声响，不论对萨满还是对观众都产生如临幻境，同神接触的“入境”效果。萨满鼓是各个民族普遍采用的响器，有的民族认为敲鼓是为了聚神，神灵喜欢鼓声，一听到鼓声马上就到，这种解释暗示了敲鼓是萨满请神的一种方แ式。也有民间传说，恶魔害怕鼓声，仪式中ณ使劲敲鼓可以赶走恶魔。当然最多的解释是鼓为萨满灵魂出行工具，或是以鼓为ฦ船，以槌为ฦ橹，或是以鼓为乘๖骑、翅膀，遨游三界。
在萨满教仪式上，由多种要素共同营造一种神圣、肃穆、迷醉、狂热的气氛，使萨满和族众在狂热中ณ融为一体，从而引萨满和族人的种种宗教感和宗教体验。同时，萨满为仪式专门布设的祭坛，敬奉着作为神灵象征的神偶、神像和各种特制的享神供品，构成一个神圣的空间，使人顿ู生敬畏之ใ感，萨满和助神人通过鼓、腰铃、铜镜等神器的缓急不等的音响，传达萨满请神和与神灵交流的种种信息；萨满穿上被赋予神秘力量的萨满服，随着铿锵的音响起舞，请神悦神，如行云，似疾风，宛如神灵在宇宙中飞翔。这些要素共同构设一个令人迷痴沉醉的神秘意境，使人产生与神相交的神秘感。此时，在香烟缭绕、光线暗淡的祭坛前，经历了数日祭神活动的萨满精神高度昂奋、紧张，在同样处于催眠状态下的族众的拥戴下，极易进入痴迷忘我的状态，而达到瞬间昏迷神人合一的幻境。
按照萨满教的灵魂观念，领ๆ神仪式标志着萨满神灵附体从原来的无法自控到เ实现自控。也就是说，每一位新萨满自患萨满病后，就与神灵生了联系，只不过那ว时为非自主附体，神灵起主ว导作用，神灵附体无规律性可循，新า萨满对此没有控制ๆ能力。然而，新萨满接受萨满医治，特别ี是承诺当萨满，并在老萨满的指导下逐渐掌握降神附体和进入异常意识状态的技术后，则意味着新萨满已๐具有一定的驾驭与自然沟通的能力，新萨满原有的在非自主ว性附体状态下的种种病症也随之ใ逐渐消失。正是从这个ฐ意义上说，萨满领神仪式具有解除萨满个ฐ人危机的功能ม；从社会的角度看，萨满领神从来不是个ฐ人的行为ฦ，而是全氏族的重要事宜。因此，其社会意义也就显而易见了。
随着清代乾隆年间《满洲祭神祭天典礼规范》的颁แ布，满族萨满传承中ณ传统的神授方式多被族选的方แ式代替，保持古老“神灵选定”传统的家族已为数不多。尽管如此，一些较多地保留แ古老萨满教传统的家族则ท依然以是否经过“神灵选定”作为衡量真正萨满的标准。
有益于而不是有害于它的群体。东海窝集与黑水女真人萨满死要风葬。风化后捧拾神骨为ฦ室中神灵，存放专缝的小桦篓内，挂在北墙，外迁必携带。人死将神骨先放榇中，可使子嗣不绝。灵骨与子孙繁衍的关系密切，它的完好与否涉แ及亲族萨满教还有一种普遍的信仰，就是认为灵魂平时深藏在生命体的骨窍等部位中ณ。人死后这个灵魂不会随形体的死亡而死亡，它继续存在死后的人的遗骸里，即藏于骨，乃ี至牙齿或头。对这类灵魂，萨满常因各种缘故加以召唤。因此，萨满常常把这些存有灵魂的骨头佩带在萨满服饰上，它们是有生命力的神圣器件，是萨满神魂原型的象征。骨既为魂之ใ附物之一，对活着的亲族来说，就要采取各种方式，使它的绵延状况。同样，毛、兽皮、飞禽的羽毛等，都被视为ฦ有灵魂存在的象征物，萨满教的某些神偶就直接由á这些东西所象征。
二萨满的灵魂观念
第一类为ฦ“瞒尼”神和技术文化神。“瞒尼”为满语，意为“英雄”，是一类数量众多、满族萨满教中普遍被祭祀的英雄神灵，是满族戎马生涯和尚武精神的真实写照。技术文化神是在某一生产领域有特殊创น造明的有功之人，后被人们祭祀为神灵。表现满族先民向自然索取、征服自然的伟大功绩。
萨满舞蹈完全符合构成舞蹈的三大要素า，即有固定的表形体动作、独有的节奏和专用的构图。但是，萨满舞蹈区别ี于其他舞蹈的最大特征在于神秘性。在萨满教祭祀中，萨满向诸神祈祷完毕，经圆形定点旋转数圈，突然变化舞步，击鼓激昂，以至迷狂，最后神态突变、浑身抽搐，意味着请来的神已๐降临人间，并附在了萨满的身上。其中ณ，舞蹈的旋转应该是萨满痉挛性地颤抖，不省人事昏迷的主要诱因之一。旋转是人体自然动态，是力的一种结果。日常生活中ณ不适度的简单旋转会令人目眩，而舞蹈艺术中ณ各种高难技巧性旋๙转具有特殊表现力。旋转可以创造感的力度、度、强度，让舞蹈锦上添花，诗更浓厚，形象更生动。而在满族的萨满祭祀仪式中ณ，旋转却蕴涵着深奥玄妙的宗教神秘主义แ色彩。萨满的旋转动作有别于舞蹈演员的单一技能ม，神秘世界的万神殿不同于舞蹈艺术所创作的虚幻的力的世界。萨满的旋๙转作为ฦ咒力与魔法，具有宗教意义，进而依据信仰理念的需求将生物力、感力、意念力集合为神秘的能量，共同创神。以旋๙转动力的神化和塑造形象的神力为表征，旋转使萨满进入到เ特殊的意识状态，使他们成为人神沟通的使者。借神之ใ威，为氏族祈福，为氏族成员驱邪、消灾，借此实现沟通人神的使命，并达到เ对氏族成员感召、凝聚、取信的目的。