奈叶和泉水的选择，本身也是一种艺术。这里我想举1้7世纪初的一位学者张岱为例。他写了文章谈论他自己้品尝茶和泉水的艺术，从中ณ可以看出，他是当时一位伟大而不可多得的行家：周墨农问余追闵汉水茶不置口。戊寅九月，至留都，抵岸，即访闵汶水于桃叶渡。
中国人在绘画和建筑方แ面的分寸感是十分敏锐的，但在吃东西时，这种分寸感似乎都被抛在脑后了。他们一旦ຆ围坐在饭桌前，就只管尽情地吃个ฐ痛快。任何大菜，如全鸭，往往是在上了十二三道菜之后才送上来。按道理，这一只鸭子也就足够人们饱饱地美餐一顿了。但他们何以在十二三道菜之ใ后还能ม够将它吃下去呢？这一方面是因为那些虚伪的客套，另一方面，在用膳的过程中，一道菜一道菜地慢慢送上来，在此期间，客人们要行各种酒令，或作诗填词，这自然就拖长了时间，使胃中的食物有机会得到消เ化。中国政府官员的低效率，很有可能就是由á于所有这些官老爷每晚都要不近人情地例行应酬三四个宴会所直接引起的。在这些宴会上，只有四分之一的食物是用来滋养他们的身体，其余四分之三的食物只会戕害他们的身心健康，这就是富人反而多病的缘由。像肝病或肾病，当官员们感到有必要退出政治舞台，就在报上公布这些疾病，作为最现成的托辞。
这是一部描述冒险与夭伦之乐่的。这种对神怪的嗜好又使得《包公案》这样的悬念故事逊色不少，使侦探的展成为不可能ม，后者的原因当然还在于中ณ国人科学推理的缺乏，生活的贫乏等等。因为ฦ当一个中ณ国人死了的时候，通常的结论是死了就是死了，如此而已。中国的侦探家包公本人也是一个ฐ法官，总是通过境来解决迷惑和谋杀，而下是运用福尔摩斯那样的推理。
奇幻或曰神怪，涉及到เ妖魔与神仙的斗法，包罗了传统民间故事的很大一部分。这种传统与中国人的心灵非常接近。在《中ณ国人的心灵》那章里，笔者已经指出，在中国人的心灵中，自然的东西总是与现实纠缠在一起的。《西游记》曾由á田à。蒂莫西。里查兹博士译出一个轮廓，书名为“amkiontoheaven”《天国求经记》，故事描述了玄奘法师去印度取经的业绩以及途中所遭遇的危险。同行的还有三个极为ฦ可爱的半人半兽的人物：孙悟空、猪八戒和沙和尚。这个故事并不是由作家创，而是以民间的宗教传说为依据写成的。最为可爱、最讨人喜欢的角色自然是孙悟空，他代表了人类精神中ณ最顽皮的那一部分，永远在做着一些不可能ม做到的事情。他吃了天堂里的禁桃，就像夏娃ใ吃了伊甸è园的苹果一样；他后来又像普罗米修斯ั那样被锁在大石底下达500年。满期之ใ日，玄奘恰巧ู路过，将他解救出来。
“仁政”
所谓的乡村地方政府是无形的，它没有市长或议员等人组成的可见的权威机构。这种政府是由年长者凭借自己้的年岁从精神上予以领导，也由绅士们凭借自己้对法律及历史的知识从精神上子队指导。从根本上讲，它是用习俗和惯例这些没有文字记录的法律进行统治的。村民中ณ出现不和时，年长者和族长，就被请来裁决是非曲直。裁决的依据，如前所述，并不仅仅是公理，而是“人性与公理”的结合。在没有律师的时候，总是很容易看出谁对谁错，特别是争论双方แ相互都很了解，生活在同一个社会传统中，律师的缺乏็使得正义成为ฦ可能ม。只要有正义、人心就会趋向平和。乡绅作为一个阶级比城市的绅士要纯洁，尽管从经济上讲，他们仍然具有寄生性质。有一些杰出正直的学者，他们并不以处理诉讼为生，他们以自己้的人格和学问的声誉，与村里的长者一起，受到村民的尊敬：在这些长者和学者的领ๆ导下，老百姓们日复一日地生活着。如果争端仍不能ม解决，比如涉及犯罪或分割财产等，争论双方为了面子准备决一雌雄，他们就只得把案子送往衙门。然而，这只是在双方都准备牺牲自己้的时候，因为他们通常像躲避瘟疫一般躲避衙门。
我有时想，中国妇女真的是受到压制的吗？这时，慈禧太后强有力的形象便进入我的脑海ร。中国妇女可不是那种易受压迫的妇女。她们尽管被剥ຓ夺了许多的权力，他们不可以做记员，或律师和法官，但是她们在家里是统治者。当然那些堕落的家庭除外，那里，妇女是男人的玩物。不过，即便在这些家庭，一些姬妾也设法控制ๆ了她们的丈夫。更重要的是，尽管妇女被剥夺了许多权利ำ，但她们仍有结婚的权利。每个中ณ国姑娘都可以有一个ฐ自己的家。人们坚持就是奴婢也应在适当的年龄出嫁。在中国，结婚是妇女不可剥夺的权利。充分享受这种权利，她们就有了用来争取其他权利ำ的最好武器，无论是作为一个妻子，还是作为一个母亲。
--本章结束
同时，大多数中国人仍将墨守陈规，这当然不是出于自觉的信仰而是出于一种民族的本能。我觉得中华民族的传统势力是如此之强，人们的基本生活方式将会永远存在。即使生共产主义掌权这样巨大的社ุ会变革，中ณ国人的那些性格特征：宽容、折衷、中庸等古老的传统将会毁掉共产主ว义，把它改头换面。而共产主义那种社ุ会的、不受制于个人感情影响的、严格的世界观则很难毁掉这个传统，情况一定会是这样。
事实上，这种保守性不过是伪君子的外衣，是虐待狂的报复行为——泄对青年人的不满，因为懦家学说教导人们要尊敬老人、尊重权威。熠ຈ熠生辉的政治放射出一大束一大束儒家思想的光芒，也正是这种光芒曾动西藏喇嘛教祈求佛诅保佑以反抗日本的侵略。儒家学说的陈词滥调混杂着梵语的“阿弥陀佛”和藏语的祈่祷论，造成一种极端怪诞离奇的效果，殊难引起中国青年人的兴趣。
然而，对他来说，还远不止这些。是他自己的“人性”不能ม忍受他所意识到的人类悲哀与贫穷。他甚至不能忍受一个ฐ人像牲畜一样为ฦ他拉黄包车，他需要一辆小汽车。他的小汽车不单卑是一辆小汽车，而且是一个带篷子的走廊，从家里到办公室，保护他不受中ณ国人的伤害。他在喝茶时和史密斯小姐谈了这些，说在中国拥有一辆小汽车不算奢侈，而是必需。一个ฐ精神封闭的人，坐在用玻璃封闭的盒子里，被从住宅运送到办公室，每天行程3๑英里。
1阿瑟。兰塞姆atthutraທnsotne‘1้884—19๗67，英国作家。
正如莎士比亚所说，一个人所做坏事的影响比他的生命还要长久ื。这场战争的幽灵，将徘徊在东方的大地上，在今后几十年内都会给中国和日本投下阴影。
这场战争最终会给中日双方带来不少大伤脑筋的问题。有一点是肯定的，在今后很长一段时期内，日本将有许多麻烦需要解决——国际贸易中ณ断
之后的麻烦、国际信誉的丧失、财政的枯竭、通货膨胀、工ื业军事化造成的失调、卖不出去的债券、消เ费开支的上涨，以及战争所造就的大批野蛮和惨绝人寰的归国士兵。日本将会在各方面都受到เ它自己้的军国主ว义者们疯狂冒险所造成的后果的惩罚。日本军国主义政权将覆灭，中国也不可能ม强求日本支付战争赔款以补偿它给这个ฐ和平安宁的邻国所造成的灾难，如此而已。日本停止入侵，就已构成了它自己的失败和中国的胜利。但是因为日本海军仍旧未受攻击，中ณ国现在也没有得到เ外援，以建立起强大的空军从而与日本继续打下去，战争的结果也就只能ม如此了。
日本精疲力竭或者几乎ๆ精疲力竭之ใ时，太平洋力量的干涉是肯定的，这是由自私的经济利益所决定的，事实上仅仅依靠经济和外交上的压力，各民主势力就能够使破产的日本接受和平，或者进一步，只需给俄国熊一个信号，让它扑向日本，并与之配合默契，大功也就合成了。然而由于这样做并不符合资本主ว义列强的本性，所以极不可能，除非俄国熊自己决定去进攻日本。
可能ม的情况是“太平洋力量”将稍稍提高自己้的嗓门，而日本外交官将把自己的声音降得柔和一些。与此同时，美国的公众现在既然已经不再担心和摇摇欲坠的日本作战了，并且不再认为日本占领中国和俄国之ใ时会与美国交战，他们已从这种荒唐的恐惧中ณ解脱出来，于是美国政府将仍然踏着忸忸怩怩的步伐与“太平洋力量”保持“同步行动”，不偏不倚地来加强东方的和平了。尽管英美的联合行动有实力作后盾，是可能代中ณ国要求赔偿的，然而，美国的冷漠态度将决定它不会使用武力来达到这一目的。“太平洋力量”所感兴趣的，先在于门户开放政策和《华盛顿公约》的各项原则ท的重申，其次在于限制ๆ日本的陆海军力量。这是消灭太平洋上一个对手的绝好机会！著者并非暗示说美国对中国缺乏友好和同情，我的见解是建立在铁ກ的事实之ใ上的：任何国家关于“国际友谊”的谈论只不过是一种外交辞令，一切国际外交都不是基于感情，而是出于各种利ำ益上的争斗或联合。
然而，在明智的外交官看来，中国以及其他“太平洋力量”民族，将从日本人民和其他国家人民的和平利益出，去修复那个无论何时都能用战争来吞噬掉日本人民本身及其邻国的日本政治宪法上严重而致命的缺陷，坚决要求日本在宪法上削弱军方的势力，消灭级内阁、级议会和级法律特权，要求恢复日本的真正民主。在这场灾难性的战争终了之时，提出这样的要求将很可能与已๐经存在于日本议会中的情绪不谋而合，并将加日本法西斯ั的倾覆。日本人民应该受到保护，以免受他们自己国家那些嗜血的战争狂和急功好利ำ的军国主义者之害，民主ว力量必须在日本有所加强。
如果我能够自行其道，我要强调以下“三原则”作为公平合理的和平的依据：1日本必须放弃“产国际”的协定，而中国将和日本“合作”共同消灭日本法西斯。
2必须ี废除日本陆军和海军的级内阁、级议会和级法律特权，日本要在其他国家的帮助下建成真正的民主国家。
3日本必须ี放弃其政策，尊重中国的领土完整和行政主ว权。
这些都像广田的三原则一样动听，只是在内容上少了些邪ิ恶和伪善，笔者也很愿意成为我国军事家们精练的代言人。如果不会破坏美丽的“三原则”，我将加上第四点：4门户开放政策将在中国保持下去，而任何国家或国家集团在中国的治外法权以及各项特殊权利ำ和要求必须ี予以废除。
关于中国战后的对外关系，我坚信将出现一种各民族间的友爱、平等和互相尊重的全新气氛，一种中国通过自己้英勇的民族解放战争赢得的新气氛。实际上，中国将结束自19世纪与西方关系密切之后所打的第一次胜仗。
这是本世纪唯一的一次没有丧失尊严的战争。不过，正如日本将是一个困顿不堪的失败者，中国同样也将是一个困顿不堪的胜利ำ者，眨巴着眼睛、步履踉跄、衣衫褴楼、气喘吁吁地欢呼胜利。可以肯定，这里有一种心灵深处的欢欣，一种保住了国土不受敌人霸占的喜悦。但是，在被毁坏的耶路撒冷的废墟上，不得不建造一座新的城市。胜利ำ的欢欣与民族解放的喜悦多少会被借债的必要而冲淡。伟大的民主国家们将会运用经济这一武器，来维护他们在中国的权益。届时，肮脏ู的钞票将会成为远东国际友谊最大的纽带。
那时，中国人对外国人的态度，以及外国人对中国人的态度将会十分有趣而值得一观。但从总体看，我必须ี说，双方的态度都将更为健康。在中ณ国方面将会有一种重新产生的民族自豪感，这种自豪感同时被中国人传统的理智和克制以及所讲的借债的必要所冲谈一些。在外国人方面，将会有一种热望保持旧日某种特权的态度，同时也被一种真挚的友好所冲淡。中ณ国为她自己的成功而欢欣鼓舞，民主ว国家们为太平洋对手的衰弱而对中国感激不尽，双方都将充满了宽宏大量的精神，因为幸福和感恩的人们有资本宽宏大量。
我们必须ี面对这样的现实：中国是为ฦ了民族独立和解放而战，也是不可避免地为一个更伟大的目标而战。她势将改变在太平洋和远东的力量平衡。
中国和日本被迫进入财政崩溃的境地，也会造成一种新的形势，那就是英、法、美和苏联的渔利ำ。
我不敢苟同于中国外交官所谓中国是为ฦ神圣盟约的原则而战的观点；中国是在为比这更基本的东西而战，即保卫自己的家园，保卫民族生存的权利。
在这10年中ณ，无论美国、英国、法国，还是地球上其他任何力量，没有任何一方แ愿意为正义的神圣原则ท或盟约的尊严而战；所以，为ฦ什么要期待冥顽不化的中ณ国异教徒为一种理想化的原则而战呢？更何况据我所知，这种理想化的原则并不存在，除非在天堂；但是那个ฐ虚无缥缈的天堂谁也没见过。如果傻里傻气的中国人一开始就为ฦ白里安-ๅ凯洛格条约或《华盛顿条约》的神圣性而战，并在几个ฐ月里就现其他签约国家使我们失望，难道他们会继续战斗而不尽早放弃堂。吉诃德式的努力吗？
尽管我不同意关于中ณ国加入这场战争的动机的说法，但我并不否认它实际上的含义和结果。不管中国愿意与否，她都将单枪匹马地作战，不仅为神圣盟约的道义，而且也为全体太平洋力量所热切渴望的许多东西而战。事实上，中ณ国如果说不是出于本意，将为防止东方แ丧心病狂的法西斯主义的泛滥而战，她将为摧毁一个ฐ潜在的下一次欧洲战争中德国与意大利的强有力的同盟而战。她将战斗并挫败可怕而庞大的日本土地上帝国产生的可能ม性。否则ท，这样一个ฐ帝国会用它永不枯竭的人力物力威แ胁世界和平和国际贸易。事实上，她将为保护美国南部ຖ的棉花种植者而战。这些美国人一年前还迫切希望把棉花卖给日本，好永远搞垮日本的棉花贸易。她将阻止日本成为一个经济上和军事上自足的强国。她将有效地阻止日本向菲律宾、印度支那ว、暹罗，以及荷属东印度群等地推进。一言以蔽之，她将不无讥讽地为反对“亚洲人之亚洲”这一主ว张的实现而战，并把世界从真正的“黄祸”中ณ拯救出来，这种“黄祸ຖ”正在对全世界ศ进行着军事和商业的侵略。她也将阻止日本的疯狂排外和排斥ม白种人的情绪，她将削弱并拖垮美国在太平洋上最强大的对手，并且打败一个战争期间无恶不作，据我所知最受美国人民深恶痛绝的民族。她将会顺便为美国人民节约几百万美元的重新装备费。这就是为什么我说民主力量在战后以感激和慷慨的态度来对待中国的原因。民主ว力量决不愿意为中国的门户开放政策大打出手，他们将会高兴地现门户还开着。因而，他们对门内的主ว人至少要更客气一些。
主人会同样地客气吗？他们会不得不这样做的。西方外交官们的谈话会充满“繁荣昌盛”、“前程似锦”等等溢美之ใ辞，中国人也会以一些漂亮的废话作答。但要紧ู的是，他们将会上门借钱给你，而繁荣昌盛、前程似锦的主人也非常想去借。不起眼的中ณ国贸易，不值得外国人为之ใ争斗的贸易，将会变成一个ฐ没有任何风险的非常赚钱的买卖。一群群迷失了方向的中国士兵和年轻好斗的党人，不可能ม学日本的样子，时时地对外国人蛮横逞凶来宣泄他们新现的自豪感。中国人与生俱来的遇事忍耐的品质又会出现。可以相信，蒋介石会制ๆ止任何对有财力的借贷者的粗鲁行为ฦ。至少中ณ国人不会用机枪扫射英国大使的轿车，不会击沉扬子江上的美英炮舰，不会用脚去踏穿着紧ู身短衬裤ไ的美国妇女，不会打美国领事馆官员的耳光，不会把美国国旗扯下来扔进黄浦江，不会用刺๐刀去刺๐保护中国妇女的法国牧师，不会要求外国记者在上海外白渡桥中国警卫面前扔掉手中ณ的香烟，尽管人们期望中ณ国人会做出这些粗暴无礼的排外主义和反欧主义แ的行为，但即使“义แ和拳”也没有完全做到。1้900่年“义和拳”的排外主义已๐成为一种敌视中国的一成不变的标签，并为西方แ公众所接受，这些西方人没有意识到近40年来中国人的民族骄傲已经被彻底摧毁，这种荣誉已๐经传给了德国人、意大利人和日本人——齐格菲1、裘利ำ斯。凯撒1้和太阳女神的后代们。
1齐格菲siegfried一译为西格夫里特，德国十三世纪初民间史诗《尼伯龙根之ใ歌》中的英雄，相传以龙血沐浴后，全身刀枪不入。
此外，人们应该充分认识到，一个ฐ人降临此世，造物主必定会赋予他一定量的人类憎恶。这个数额因人而异，但不能ม过他的心理负荷。只有那些心理逼aທntai的个人或民族才会恨所有的人，中ณ国人幸好心理十分健全。造物主赋予他们的憎恨全部花在日本人身上了，实在就没剩ທ多少憎恨去恨别人——无论是白种人、黑人还是褐色人种，我相信现在中ณ国人就总体而言都认为日本人是十足的魔鬼，相比之下，便认为其他民族起码是他们的同类。难民营里的白人医生、护士以及传教女士的工作使这种对比更趋明显。那些曾经在东方受到เ毁谤的白人侨民在这次战争中至少已经赢得了中国人的好感，他们是为ฦ了他们国内的美国商人的利ำ益而工作，但这些商人却在咒骂他们，要他们撤出中国。哦，西方แ人能够体会到中ณ国人的受宠若惊这种伟大高尚的感恩戴德的品质吗？美国红十字会错过了一个大好机会，他们原本可以给予中ณ国的战争受害者和孤儿们以同情，可以为将来美国的在华贸易赢得中ณ国成千上万人的友善。这种疏忽是无可原谅的。身穿白大褂的美国医生和护士在各地护理中国妇女儿童的情景，在中国人心目中本来可以构成一幅令人难以忘怀的画面，而不是现在这样为ฦ数不多、孤零零的几个形象。但是，日本决不会要美国红十字会插手它在东方的事务。因此，我只是推测，而不作解释，对这种公认的失误作解释不是我的责任。据我所知，美国红十字会为救济中国，正“准备接受捐献”，不过，当积极活跃的美国精神变为消极被动，且什么เ事也不乐意干的时候，我就知道准是有什么เ地方出了些差错。
然而，事实上中国将在外国人的帮助下与日本作战，并在他们的干预下实现和平，尽管中国是单枪匹马地和日本打仗。这会有助于减轻中国人对西方人的不少痛苦和幻灭感，这些都是由于西方列强在战争开始的一年半内未能ม履行条约赋予他们的义แ务而造成的。可是，随着这场战争的进程，随着日本和西方แ贸易利益的冲突，由于日本向华南推进而越来越明显越来越激烈，由于战争趋势日益明朗化，中国抵抗不会失败，日本无法胜利ำ，来自法国、英国、美国的援助也会日趋重要。由于日本在逐渐衰败下去，英美的态度也会逐渐强硬起来。无形的联合抵制，严格地控制ๆ日本信贷，禁运物质，经济上的报复行为ฦ，官方แ的举动，都将逐步升级，直到主动干预的时机到来。这种反应自然会促进中外友善。一般的结果是，西方人在中国的特殊地位和租界将会很快被废除，而《华盛顿公约》的伟大原则ท将得到维护，中国将在外国资金的帮助下继续进行自1้937年7๕月由于战争爆而被迫中断的民族复兴和重建。
中ณ国的内部ຖ政体将会由国共两党的争斗ç，或者说由蒋介石与八路军将领朱德、毛泽东之ใ间的争斗引出一个折衷的结果，中ณ国文化传统的遇事忍耐的宽广基础，将会促成一个介于统治和共产主义之间的政治折衷，将产生一个ฐ有中国自身特色的民主ว社会主ว义模式。在西方普遍理解的那种法西斯主义แ、共产主义和民主ว主义之ใ间广泛深入的斗争中ณ，中国将倾向于民主ว主义。
极大的可能是倾向以蒋介石为代表的强有力的统治，但这种又有别于希特勒、墨索里尼或斯大林模式的集权主义。蒋介石的个ฐ人声望通过他在这场战争中ณ的无畏ั而英明的领导将变得十分震耳，因而他将领导一群庞大的追随者并得到人民的信任。他将不仅仅是印度的甘地那样的道德上的者。他没有抛弃，并且将来也不会抛弃孙中ณ山的三民主义แ政治主张。但是他将以中国的方แ式控制整个中ณ国政府，双手紧握军事、财政和政治大权，在中国民主政体的框架中取得实际上的个人统治。中国的经济和军事的重振所面临的紧急问题同样需要权力的高度集中。你会听到เ许多关于“三年计划”或者“五年计划”的说法。中国的环境和民族传统不会允许蒋介石宣布自己为ฦ中国的“者”，而他也不会那样做，但是一个ฐ人没有那样的头衔也可以成为一个真正的国家领袖，像捷克斯ั洛伐克的马萨里克1้。蒋介石已经表现出来的一些品质，比如他太狡黠，太中国式，使他不可能去搞。事实上，他的手腕要比他早ຉ年决意夺权时老练成熟ງ得多。统治毕竟只是政府的一种极端形式，而中国人是何其痛恨极端！没有一个ฐ中国的政府领导人支持法西斯主义แ或统治；而蒋介石周围将是这样一些反对的人，他要同他们一道工作。他的权势已๐如此显赫，他没有必要去违抗民意，实行法西斯ั统治，从而动摇自己的领导。
1马萨里克tgmaທsaryk，1้85๓0—1้937๕，捷克斯洛伐克共和国总统19一1้935。
另一方面，gcd青年和八路军领导的力量正在增长。随着战争进程的推进和中ณ国抗日游击队伍活动范围的扩大，左翼人士将逐步在老百姓中ณ得势，并将强大到足以让蒋介石注意他们的要求。朱德和毛泽东也会变得中ณ国化、老练和狡黠起来，并避免走极端，而是致力于妥协和解吗？答案是他们已๐经如此这般地做了。知晓朱德和毛泽东的人都会知道他们绝不是狂热分子。他们宣布不仅在战争期间，而且在战后重新า建设时期都愿意和国民党合作。这一宣布意义แ重大，而且gcd领导人从不食言。就今天所处的形势而言，左ุ翼人士已๐经放弃他们那独特的没收地主财产的共产主义แ纲领，而采取民主ว的立场，打算以一个合法政党的身份，在民主ว体制下开展工作。他们从长远的眼光来看问题，已经认识到蒋介石的领导对中国这代人来说是必不可少的，他们已๐经接受了这个ฐ领导。他们处在反对党的地位上，自然会赞成反对党通常需要具有的民主ว权利——换言之，要求政府具有广泛的代表性，要求言论和集会自由的权利，以及批评国民党的权利ำ，这也是他们一贯明确的主ว张。正是由于这个ฐ左翼团体的存在才会阻止国民党步步陷入yi荡统治，这个团体会变得非常强大而不可忽视。他们的游击队在抗战中ณ起到了重要的作用，实际上赢得了一半的战争，所以人们都不会容忍蒋介石起另一场运动，而蒋介石则太聪明了，他不会去冒这个ฐ险。最终的结果将会是左翼集团将形成一股健康的势力，以保证民主ว政体和机制不受任何yi荡专制ๆ的影响。
更为ฦ重要的是，左翼分子将变成一种能代表普通百姓、农民、劳工的力量，强迫国民党重视乡村的重新建设，这也正是中国目前迫切需要解决的问题，他们也将通过战争给农民一些自己管理自己的经验、训练和技能ม，同时，在某种程度上把农民武装起来，教他们依靠自己的力量去进行自己的战争。
乡村组织机构内部将会生一个ฐ变化，他们将学到เ，政府是服务于大众的机构，而不同于旧ງ的官场。游击区乡村人民的政治素า质将达到一个前所未有的水平。
所有这些使我们面临这样一个似乎ๆ自相矛盾的事实：中国gcd人将成为ฦ中国民主政体的基石。我们即将看到的逐渐在中华民国形成的这种民主ว体制，将有别于美国的民主体制。正如美国的民主体制ๆ不同于英法一样。中国人知道如何制ๆ订各项制ๆ度以适应自身特点以及思考方式。人们无法事先言中政府将采取何种形式，使其具有广泛的代表性。不同的政府机构，各种代表制度都有何权利ำ等等。用任何一个西方的模式来判断中ณ国民主的进程都是不公平的和肤浅的。与外表上已有的西方民主模式最完美地一致起来，并不能保证一个民主体制ๆ不堕落到财阀统治。因此，即使是美国宪法也必须遵循《独立宣言》的原则以及人类平等的基本信仰，而不是追求表面形式。
我们必须把民主作为ฦ一种手段与民主自身作为目的这二者区分开来，必须把民主的机构与民主的精神区分开来。在中国，西方的民主机构将与古老的民主精神结合起来，这种精神与中国一样古老。民主政府的机构将是新的，而人类自由、宽厚、民主，政府以为民造福为己任，这些观点广泛的基础却与《孟子》和《书经》这些最古老的孔学五经一样的古老。这也同中国史学家的理论一佯古老：根据《书经》所述，一个朝代当以信治民，它承受的是“天命”，一旦政府对人民施行，它就会失去委托的权利，人民有权利起来反抗，所以在中ณ国，共和政府的新า机构将是这种新民主ว中最不讨人喜欢的一面。甚至也许会有高尚体面的中国绅士毫不谦虚地叫他们的选民选他，所有的候选人将会忘记一旦当选，他们会多么เ不称职。我真害怕看到这一天的到เ来。在中华民国建立以来的27年里，我从未看到此类事情的生。任何
事情都是通过幕后的操纵和私下的贿赂而成功的。做得既体面又高尚。中国的议员很可能ม仍是被三顾茅庐之ใ后才肯去任职，去“精忠报国”。然而，除了那些知识学人之外，亦即那ว些迄今仍为ฦ伟大的和唯一的行政官员之ใ外，人们看到今天“参政会”中有来自各阶层的代表。这个议会在战争开始后进行了第一次会议，标志着国民党将政府还给人民的第一步。我很想看看农民和劳工ื的代表在议会中将如何行使他们的权力。所有那些游说、党派政治和捞取选票时的丑恶特征以及服从多数尊重少数的权利的深刻๑教训，中国人民都将慢慢学到。
然后重要的是，人民已๐经有了明显的西方意义上的那种觉悟，在中国逐渐形成了一个ฐ强大的公众舆论。战争对整个民族的政治教育，各阶层人民都积极参加到保卫国家的战斗ç中来，这些都将进一步加强并深化这个有组织的公共舆论。民主ว，归根结蒂也要依靠这种舆论。在宪法的指导下，现代的公众舆论，比起过去老百姓赖以向皇帝申诉的什么“民声”、“言路”等等会得到更好的组织和保护，而这种“民声”、“言路”则曾经是古代中ณ国的廉洁政府向人民“开放”的最理想的形式。对公民自由的法律保障如果执行下去，将会使人们的心理和公众态度有根本改变，并使消เ极冷漠的中国人转变成在社ุ会和政治上都积极上进的人，正如我在分析中国人“冷漠”的根源时特地指出来的那ว样。坦率他说，4万万温顺的中ณ国人学着“趾高气扬”和“坚持自己的权利”的前景也真的使我感到迷惑和恐惧。
但是，古老而仁慈的中ณ国哲学家会理智地防止这个ฐ民族不加思索地闯入行为和意识上的极端。自由主义不会在西方แ消亡，也不会在中ณ国消亡。这一点我深信不疑ທ。毕竟中ณ国人的人道主义和理智精神是中ณ华民族最宝贵的财富。正是由于这种精神才使得蒋介石不像欧洲的者那样地，这种精神又保证了专制制度的秩序。秘密警察一旦用之于中国人民，便注定要失败。