一九七四年父亲偶然得知胡兰成在华冈，八月去信连络，居然有回音，两行字曰“足下偶有兴来阳明山一玩乎？仆处无电话，但大抵是不出去。”胡老师五月从基隆港入境，住华冈大忠馆，三个月以来便是著书《华学科学与哲学》，初稿写完约八万字，正在誊清删改。书是改写了三次，前后竭两年之力，所以我跟父母亲上山探访时，胡老师仍处于写书状态中，据他日后说是“畏人默坐成痴钝”──语出苏东坡给侄子的诗里，当年苏东坡居黄州ะ作《赤壁赋》，文思益进，而于世务益疏拙，写下的这句话。
中国人集中注意力于眼前热闹明白，红灯映照ั里的人生。在此范围以外，弥漫着哀怅。物质和细节充满了欢愉，主题却永远悲观。
而胡老师事事看在眼里。一次他说：“天衣放学进门，手上拿着零食吃，五块钱一个，你爸爸斥她买这个ฐ做什么เ，那么เ贵！但他上街给我买家具，一买六千块。这是你们的爸爸。”
小山老师是《日本书纪》和《源氏物语》专门家，亦博知日本古今美术，在文化学院任教，周未假日下山来玩。日本人的美感，譬如看石头，大致都会分辨得出死石、活石，用在庭院里的石头要选活的。因此小山看我们家，恐怕只有两ä句词司以形容，家徒四壁，身无长物。
那些挤放在玻璃橱里的东西，玩偶瓶罐纪念品杂什，小山说其中两件是真的。
一件鹦鹉螺，一件木刻品，穿着第一高校制服的男孩把负心女踹跌在地，取材自明治年间尾崎红叶的《金色夜叉》。很奇隆小山不说它们好，说真，可见其余都是赝物。胡老师对凡此俭陋皆无意见，总说蛮好，蛮好。日常聊天，屡屡比较到日本的与中国的不同，一次胡老师说：“像你父亲这层级的小说家在日本，家里一般很有品格的，挂画ฑ什么เ，端茶出来的一个杯子、盘子，吃点什么เ，都非常有品格。
可是你们家庭这样，也好呀。日本人常时太美，有些东西是在美与不美之ใ上。”
我就警戒自己有耽美的危险。胡老师曾写诗赠池田笃纪，前二句“蓬ศ莱自古称仙乡，西望汉家日月长”，说的是初亡日本，池田替他张罗安定。后二句“惟恐暂盟惊海ร嶽，且分忧喜为ฦ衣粮”，豪杰性命托于一剑，他却性命托于衣粮，与众生同。
也幸亏吃多穿暖，他没有变成孤愤老人。而且他喜看女人，像阿城说的“我亦是偶有颓丧，就到เ热闹处去张望女子。”
胡老师又问我们看过《游侠列传》没有，去找来看，里面有个朱家，有个郭解。
朱家也是你们山东人，许多遭厄难的都跑来朱家藏活，鲁人崇儒教，朱家以任侠闻名。胡老师唯一算讲过张爱玲的是她的个ฐ人主义，自我防卫心，而立刻补充“张爱玲虽然冷淡，却是有侠情的，又其知性的光，无人能ม及。”他在黑板上写“任侠是文魄”，说朱先生小说的重量在此。
他早上过来看报，通常已写了千把字碧严录新า语，也打过拳，沖完冷水澡。国内外新闻扫扫一眼，倒是连载的小说方块每天都看。假日，我们青少年往往睡到太阳高照，起床后大家去兴隆踞吃豆浆，回程走山边，胡老师也一淘踩涧溪里玩，虱母草开着粉红小花，说那ว粉红是我的颜色。跟天心下五子棋，赞天心聪明。
天心喊胡爷，我有一些踌躇，还是把自己归到喊胡老师那ว边，因为喊胡爷就喊定了，再无别的可能了。诗三百篇，思无邪ิ，但我是思有邪ิ。
我帮胡老师擦楼上地板，被夸能干，得一句刘禹锡诗“银钏ั金钗来负水”，胡老师说：“劳动也是这么贵气。”讲到汉武帝ຓ通西域，背后是有女人桑蚕机织的生产力做支持，其气象都写在，《陌上桑》里，当中出来的女人是秦罗敷。可这位秦氏好女跟什么劳动楷模，人民英雌之类的东西扯不上关系。叫我们怕买本《古诗源》，收录在中。大家挑里面喜欢的篇章读，采莲采萎，又是一番๘气象。念到《西洲曲》，一句“垂手明如玉”，胡老师说：“这是写的天文小姐哩。”真叫人高兴。
整个夏天，胡老师院子的昙花像放烟火，一波开完又一波。都是夜晚开，拉支电å灯泡出来照ั明，七、八朵约齐了开，上完课人来人去穿梭着看，过年似的。图书馆小姐拿了纸笔来写生，昙花灯理姚孟嘉跟太太是少年夫妻，若洁婴儿的眼珠黑晶晶。花开到下半场怎么收的，永远不记得，第二天唯见板凳椅子一片狼藉，谢了的昙花一颗颗低垂着大头好像宿醉未醒。多年后，每有暑夜忽闻见飘移的清香，若断若续苦撩弦，我必定寻声而至，果然是谁家外面那盆攀墙的盛开了。人说昙花一现，其实是悠长得有如永生。
还有那棵大玉兰树，冷香沉沉，一股一股的像涨操。我跟天心采玉兰花，胡老师打拳完过来跟我们讲话，谈到文章提出问题，有的是做了解答，例如易卜生的《傀儡家庭》，剧ຕ终娜拉觉悟到自己้的独立人格而出走。儒家就是有问必答，如孔子对鲁哀公的问这问那，都—一回答清楚。是非分明，这当然必要，否则什么肯定的东西都会没有。但也有是不做解答的，老庄常是问而无答，问而不知所答。
比方贾宝玉，与他相知的是林黛玉，然而睛雯呢？睛雯是丫头，说不上这份儿，可个使要为林黛玉的缘故去了睛雯，贾宝玉怎么เ能。便是薛宝钗，他也不能去想要在跟林黛玉两ä人之间取一舍一。除非是天意。大观园里的女孩们，连那位不知名隔着花荫在泥地上癡癡画ฑ蔷字的女孩，对贾宝玉来说都是绝对的。林黛玉每想到终身之事，贾宝玉则不能ม想。那么这个问题要如何解决呢？这不是可以解决得了的。它唯有就是这样的，也只可以是这样的。贾宝玉以不解决为解决，没有答案。
胡老师说完问我们有何感想——他总在长篇大论之后彷佛不好意思的，搭一句：“你说说我这话讲得好不好呀？”天心就把眼睛笑望着我，拿我倣挡箭牌，但我也只会裂嘴笑，答不出半句感想。后来去日本，在野村家看能乐，因胡老师之故，特别把能的面具服饰一件件取出来跟我们讲解，大约我们也是如此傻笑无言，过后胡老师说：“大家都称讚你们，说你们没有进步少女的习气，指东问西，或像新า闻记者那ว样必得要发表一点见解和知识。蛮好。”
我跟天心，实在每困于我们的木讷寡言到เ了哑吧的程度，只好充当和音天使负责笑声罢了。
阿城提起某女士之滔滔不休，说是“不讲话也没人会当她哑吧”。又曾言座谈会上侃侃而论“他们尽说，我尽听，可真理的对面呢，还是真理。”阿城这人，真酷。
这年暑假，众人约了参加联合报首届小说徵文比赛，胡老师说等小说写完开始教我们读书。
放榜ึ，天心上台大系，写小说也像她考大学，不逼到最后不拚，胡老师去兴隆路买了原子笔回来给她，哄她快写。胡老师也像天心的爱走路、爱玩。大家去新店来渡筏过河，竹林掘笋，往前去是莲雾林，胡老师选定一株莲雾摘将起来吃，像只山羊。末了大家发现还是胡老师的这棵最甜，遂采了大袋走。在石头岸上合照ั，沖出来看很好，父亲寄了张给张爱玲。
当时我就想《今主ว今世》里写，张爱玲要他选择，小周，或她。胡不肯，因说世景荒荒，他与小周有没有再见之ใ日都不可知，你不间也罢了。
张说：“不，我相信你有这样的本领ๆ。”相片中ณ人，凉帽，夏衫夏裤ไ一身白，果然是，劫毁余真，转趟来又是半生，他有这样的本领。
但当时的我们，对胡老师一面全盘接收，一面又听者藐藐似的，只顾ุ贪玩跟谈恋爱，非常之不用功。星期六的易经课，每讲到时局和国际形势，在我仍是政治白痴的那ว个年纪，有几场谈话因为简直像听秘辛而留下深刻๑的印象。一次是日本内阁和自民党中央总辞，就讲起自民党的派系，分析将是福田à纠夫组阁。一次是卡特当选总统，就解说到民主党共和党的延革与政经主ว张，判断ษ美苏关系会如何。
记忆里其犀利明白，大约可比现在我们阅读南方แ朔的评介及每期于《新新闻》上的撰论。又一次是毛泽东死，就指陈俄共鞭笞斯ั大林，但中国共产党不能，倒是还要奉毛的牌位以令诸侯，管得半会儿用处。再一次是丁肇中获诺贝尔物理奖，胡老师看完报纸说：即使大加速器还会撞击出新า粒子也还会陆续发现新粒子但是“物质到底仍有不可被分割殆尽的时候，粒子最终之不可分割是物质的最初，也是绝对单位的存在，这个觉悟要有的。”
粒子分割已尽的说法，由á于读过《华学科学与哲学》，不算陌生。凡胡老师无论讲什么เ，听不听得懂之前，只觉好感，便是不懂ฦ的。亦喜悦受之放在那里。不但没想过要质疑其说（像有些闻名来论学的高人），而且是根本连问题也提不出来。
往往，谈话的内容因为不懂ฦ而全部忘光了，可那谈话的气氛跟召唤，铭记在心。
的确是读胡老师书不求甚解，但真会自行去渲染。他讲国际形势，我心想啊，孔明的隆中对就像是这样的吧，感到歆动。若散步途中ณ他驻足用打狗棍在泥地上画图说明，我就比赋到魏徵身上“杖策谒天子”，眼前的莫不是，可惜没有个李世民来听应。他初来台时上书蒋经国陈言改革方案，今我湎怀史上多少仁人志士，虽然今天看起来似乎是秀逗。一九八零年我们二次从日本返台，十分热血的夹带回来他骂给邓ฑ小平的万言书，寄望邓的马上打天下，亦能马下治天下。我倾慕初他给朋友的一横幅字写道：
照绮席，有如花如水红妆，倾国倾城豪杰，高阳酒徒，还与那沛县亭长，一般好色。始皇帝三十六年，秦杜稷之末，数年少项籍，刘季约莫半百，老了郦食其七十，天下事犹未晚也。
想他是七十几岁的郦食其，栖栖于国共之间，而张爱玲早在多少年前已经说了：“这口燥唇乾好像是你对他们说了又说，他们总还不懂，教我真是心疼你。”
焉知我们也是不懂，不懂ฦ却能欣欣然追随，此谓盲从乎？
日后是与阿城闲谈中，稍微纾解了我这个困惑。阿城说：“胡先生的植物性恁强。”
讲下放云南时，原始森林的一股郁๗勃之ใ气，层层树木和蕨类挨蹭着竞长，见到阳光缝隙就往上窜，有杀气。的确，《今主ว今世》为ฦ证，五十好几的人，走走路心有所思，仍会自言自语脱口一个“杀”字。日本坐电车，每把车票在手里捏皱了，心热，不安静之ใ故。胡老师人格里明显的向阳性，向光性，阿城的意思是，跟我们那ว时候的年少气盛正巧ู合上，气味对了，一切好说。假如有谓胡氏教条，曰：“无名目的大志”，八成就是这个了。
纽约的朋友跟我转述，郭松棻有段时间生病，病中只读《今主今世》而感到开豁。
郭松棻是读书读到成精，我知他多半并不同意胡说（胡兰成学说）部份，但也许是胡的那一派植物性喜气打动了他的吗？
胡老师可说是煽动了我们的青春，其光景，套一句黑泽明的电影片名做注——我于青春无悔。也像历来无数被煽๓动起来的青春，热切想找到一个ฐ名目去奉献。我们开始筹办刊物，自认思想启蒙最重要，这个思想，一言以蔽之ใ，当然是胡老师的礼ึ乐之学。刊â物名称考虑过“江河”（长江黄河，以目前社会气氛来看，是个ฐ不折不扣的大中ณ国沙文主义。
秋天胡老师完成《禅是一枝花》后暂返日本，短笺报平安，道“江河经费十万元（台币）可以筹得。”因每有人向胡老师求字未写，这趟回去得写了。一向是佘爱珍师母管主ว计，调转不来时向胡老师开口，便写字给人。不久ื刊物改叫“三三”，胡老师来信说“三三命名极好，字音清亮繁华，意义似有似无，以言三才、三复、三民主ว义亦可，以言一生二、二生三、三生万物亦可。王羲之兰亭修楔事，与日本之ใ女儿节，皆在三月三日，思之尤为ฦ可喜也。”
胡老师这一来台去台，促使我们办起《三三集刊》。很久以后我读到《台湾民族运动史》，执笔者叶荣钟，开头写一九一零年流亡日本的梁启超来台，在东荟芳旗亭做一小时演讲，因侦骑特务四布，粱讲得辞意委婉，众人细听于心。粱且作四首七律贴座上“万死一询诸父老，岂缘汉节始沾衣”，抚慰了当时多少知识分子、诗人、遗老们的悲情。又一句“破碎山河谁料得，艰难兄弟自相亲”，不胫ã而走，响遍全岛。粱后来几天住雾峰林家，谏告林献堂叔姪一班，切莫以文人终身，要努力研究政治经济社会思想等学问，曾即席开列译自欧美的日文书籍三十余本，陆续又开了一百四十本。至若台湾面对日本统治不知如何而可？梁告诉林献堂，三十年内，中国绝无能力给予救援，所以最好效法爱尔兰人的抗英，厚结日本中ณ央顾要以牵制总督府对台人苛政。
这位汉士使节留台两ä星期，走后，诸多向所未闻的新า名词譬如主义、思想、目的、计划之类，在年轻士子里大大流行起来。粱的感召，直接激发了以林献堂为首的台湾议会设置运动，十五余年间以民间之力对日本政府行外交攻势，为宣传而办《台湾青年杂志》。当然还有台湾文化协会，短兵相接做阵地战。协会结果由左ุ派掌导后，林献堂等人退出，组成台湾民众党。又还是路线问题，主ว张民族主义แ文化启蒙运动的人便又脱离民众党，另组台湾地方แ自治联盟。直到เ一九三六年所谓“祖国事件”，林献堂被台湾重参谋长荻洲殴辱避居东京，联盟宣佈解散。
这段将近四分之ใ一世纪的因缘际会，写进了叶荣钟所著《台湾人物群像》，使用一流汉文，精彩处直承《史记》列ต传。胡老师曾说：“当代史还是要当代人来写，司马迁直写到เ他同代的人，孔子作舂秋极尽幽微。”叶荣钟็撰当代事，就特有一份鲜辣的现实感，可惜叶氏名不传焉。侯孝贤拍完《悲情城市》考虑过柏“自由大梦”，以叶荣钟็既介入又旁边的身分跟眼光来拍，多少带点想替叶氏扬名，抱不平的意思。
台湾本士化已成主流意识的近十几年来，由á此对过往台湾历史做出选择性的记忆、追忘、解释、或推论，也许是自然现象。台湾建国运动的史观里，对二二八以前的台湾是毋宁只拣取了他们所要的材料é。
读叶氏的书，切不切题拿来比况胡兰成与三三，是大言不惭，自我抬举了。也实在因为物伤其类，借詹宏志的话是，不小心发出了黄金事物难久ื留的叹息。当时我们绝不相信，并没有太久，我们或多或少都反逆了胡老师，更叛别了三三。