“这是陈腔滥调，我没说。”
悟空毕竟没有创立“宅急便”这一行，但是张容恰恰也因悟空众家师兄的笑谑，而在尔后的故事里平添了疑惑：“为ฦ什么เ悟空不能ม用觔斗云载着大家一起去西天取经呢？这样不是很省事吗？就算一次载不了那么多，也可以分一批一批的去呀？”
这让我想起来同一个逻辑之下的另一批人：人本教育基金会算是指标了，他们当道了这么些年，所搞的那ว一套，说穿了就是“不作为ฦ的随机应变”。这样的教育工作者先凝聚一批彼此也摸不清教育手段究竟伊于胡底的“清流”，大伙儿殊途同归地修理各式各样具有强制训练性质的教育传统和策略，反正打着“不打孩子”的大旗，就像是取得了进步潮流的尚方แ剑。如此，这批人士结合了种种具有时髦政治正确性的社会运动者，推广着一套大人懒โ、小孩呆的野放教育哲学，“森林小学”因之ใ而流行了一整个学习世代，大约不能说没有迹。
“老师也是这样说的。”
“你们太不了解这个‘乖’字啦！”魏先生笑了起来，接着才告诉我们，主导政治的人查察人民太苛细，是会让人民流离出奔的，“乖”就是“背弃而远离”之ใ意，“无徒”是人民背弃远离，“众乖”也一样。至于男女朋友之间，不管谁查察谁，恐怕也都会招致同样的结果。
我记得全班安静了好半晌，才猛可爆起一震惊雷也似的呼声：“变——乖๔！”
试想，轮圈儿里一条条支撑的直木叫“辐”，“辐”毕集于车轮中心的“毂”，这个ฐ聚集的状态就叫“辏”，的确也带来一种“插入”的感觉。如此体会，曹禺那句“你就不是你爸爸揍的！”别ี有深意——却不方便跟年纪幼小的孩子解释得太明白——可别说我想歪了，乡里之ใ人运用的那个“揍”字，的确就是“插入”的意思。“插入”何解？应该不必进一步说明了。
“上帝ຓ在创น造人类以前，总应该先创造他自己้吧？”妹妹比画着捏陶土的姿势说，“如果他没有创น造自己，他怎么创น造人呢？”
“好吧，那你说，到เ底是谁解决了创造世界的问题呢？是科学的解释比较合理，还是宗教的解释比较合理？”
你认得字吗？我只认得几个字，不过，还在学习
3朝廷大员出任地方官长。
十、裂ฐ陕是：
“我不要。”妹妹接着说，“我的娃ใ娃也不姓张，她姓蔡，我也一样很爱她呀。姓什么เ跟我们是不是一家人一点关系也没有。妈妈也不姓张。”
他们谈的问题——在过去几千年以来——换个不同的场域，就是宗法，是传承，是家国起源，是千古以来为了区处内外、巩แ固本根以及分别敌我而必争必辨的大计。然而用他们这样的说法，好像意义แ完全消解了。
“你也可以跟我们一样姓庖呀。”妹妹说。
“你就叫‘庖哥’好了，这个名字蛮适合你的。”哥哥说。
“对呀！蛮适合你的。”庖子宜接腔做成了结论