从两汉时期法令烦苛的程度，也可以看到当时推崇儒学，奢谈仁义的背后，充满着法家政治的血腥气息。汉律是直接继承秦律而来的，它最大的特色是严酷细密，见血封喉。“律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事。死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典者不能遍睹。”法律条令的烦苛，意味着受法面的普遍和执法上的残酷。这从大臣路温舒的揭露可以窥见一斑：“今治狱吏则ท不然，上下相殴，以刻为明，深者获公名，平者多后患，故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。”用刑é愈重、执法愈暴，对官吏本身好处愈大，机会愈多；反之，则会被扣上立场不坚定、态度不鲜ຒ明的“帽子”，葬送大好前程。这样一来，各级官吏当然要争先恐后扮演凶神恶煞，与民为敌，“以刻为明”了！
然而，形式与内容之间并不总是一致的。儒学在名义上虽然取得了至尊无侔的地位，但在实际政治生活中的贯彻却往往要打很大的折扣。汉代统治者轰轰烈烈地尊孔崇儒之举，更多的是做表面文章，粉饰太平而已。汲黯批评汉武帝是“内多欲而外施仁义”，正道出了帝王们的内心奥秘。武帝、昭帝ຓ、宣帝ຓ时期，这种内法外儒，儒法并用的特色甚为显著，用汉宣帝ຓ自己的话来说，就是“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”！元、成之后，情况虽有所改观，但从本质考察，在具体的政治操作层面上，“霸王道杂之”的做法依然是统治者的主动选择。元帝ຓ时，匡衡上疏中的内容透露了这方面的信息：“今俗吏之治，皆不本礼让而上克暴，或忮害好陷人于罪，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪ิ不止，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。”颜师古注末语称：“非其天性自恶，由上失于教化耳。”这表明当时真正掌握管治资源的是大批“俗吏”，他们对“儒学”根本不屑一顾，仅仅凭恃“刑法”治民，而其根源则在于最高统治者只是将“教化”挂在嘴上，并未能真正落实到เ政治操作之中ณ。
可落入反间的“仙子”还会是仙子吗？
师妃暄：在大唐中是一个争议坡多的人物，很多人不喜欢她，更喜欢婠婠
今天，在新世纪的曙光里，以即将起飞的东方巨龙姿态在世界民族之ใ林不断ษ挺直腰杆的新中国，在历史上第一次悄悄酝酿着一个极其大胆而又激动人心的国家级研究项目，这就是继“夏、商、周断ษ代工程”之后正在积极筹备、争取早ຉ日启动的“中国古代文明探源工ื程”。
中ณ华文明从哪里开始？
有人著书说，唐人的《朝野佥载》记载房玄龄的夫人好嫉妒，李世民曾给他一壶醋。“于是就有了‘吃醋’之典。”经核查，《朝野佥载》记的是关于兵部尚书任瓌的轶事：唐太宗李世民赐给任瓌宫女，听说宫女受到任妻的迫害，李世民一怒之ใ下令人送去“饮之立死”的酒以示ิ震慑，任妻一饮而尽。但是酒中并未下毒。而唐代的刘餗在《隋唐嘉ล话》一书中则记载了有关中书令房玄龄的类似故事：唐朝初年房玄龄因辅佐有功，唐太宗几次想把美女赏赐给他，但都被婉言拒绝了。后来听说房家有妒妻，皇后又亲自出马给房妻卢氏做工作，也没成功。李世民生气了，说如果他坚持错误那就只有死路一条，卢氏仍不屈服并表示宁愿因妒而死。唐太宗叫人打了一壶酒，说：“要是这样，就饮此毒酒！”卢氏拿起来一饮而尽。其实那ว壶酒并没有下毒。后来李世民说：“朕尚怕见她，何况房玄龄呢！”另据《新唐书·列ต女传》称，房玄龄夫妻俩十分恩爱。早年房得过重病，说，“我怕是好不了了，你还年轻，以后另组家庭吧！”卢氏哭着一咬牙把一只眼弄瞎，借以表达从一而终的决心。房玄龄不久病却好了，最终两人白头偕老。看来这两ä宗关于妒妻的典故都与吃醋不相干。
有风自在，长街忽添悲凉之气。
一群初入江湖的小弟振臂高呼，满脸看热闹不怕事大的表情。
天邪道：谢泊第一代宗主、邪帝向雨田第十二或十三代、尤鸟卷、丁九重、周老叹和金环真该派拥有《道心种魔大法》、庞斑。
灭情道：天君席应、许留宗、伊祖文说不定要+上老公公。
天莲宗：安隆、辅公佑。
真传道：左游仙|云雨双修辟守玄、荣凤祥，可风道人
魔相道：魔帅赵德言
补天阁：邪王石之轩好像是唯一一个身兼魔门两ä道大法的人、影子刺客杨虚彦。白清儿不知道算不算兼两道阴葵派和灭情道
另外：闻采婷这些不好分。找我猜云雨双修辟守玄、荣凤祥，可风道人应该属于真传道的，闻采婷和许留宗搞到เ一块，不知道是不是阴葵派的人物？
影子刺客杨虚彦为补天阁已改正
邪派八大高手排名：
第一位：阴后祝玉研天魔大法
第二位：邪王石之轩不死印法
第三位：魔帅赵德言具体未知
第四位：天君席应紫气天罗
第五位：天心莲环安隆天心莲环
第六位：辟尘荣凤祥具体未知
第七位：xx左游仙道祖真传
第八位：倒行逆施尤鸟卷道心种魔