例子寇徐根主角去牧场vs石老头
胜算的计算以二人的数值的3次方后加起来然后除于一方的数值的3次方
制科是由皇帝临时确定科目举ะ行的，名目很多。仅《唐会要》卷七十六〈制举〉所论从显庆三公元六五八年到เ大和二公元八二八年，共有七十八科次。在安史之乱前，有些科目尽管类同，如高宗时先后有词赡文学科、词殚文律科、文学优赡科，武则ท天时先后有超拔群类、绝伦科，玄宗时有文史兼优、博学通以及武足安边、智谋将帅、军谋越众等科，但基本上没有重复。建中ณ元年后，有些科目，为贤良方正能直言极谏科、博通数典达于理人科等，就反复出现了。科目的变化，反映了随着政治经济形势的发展，统治者对人才的不同要求。应制举者可以有出身、有官职，也可以是既无出身，也无官职，并且可以连续应举ะ。但在相当长的一个时期内，应举者必须经过有关官员推荐，才能参加制举考试。直到玄宗开元时，由á应举者自举才被正式提了出来，并在天宝末确定了下来，一般士子才能ม自由地报考制举。
进士在唐初考试时务策五道。当时衡量策文的标准，是看文章的词华。这样就造成了许多举ะ子不读经史，只读四策，不辨章句，也不练习作文，只在摹拟的策上下功夫。针ฤ对这种情况，高宗调露二年公元六八○年决定，进士和明经一样，加试帖经。永隆二年四元六八一年又规定，进士要加试杂文两首，合格者然后试策。进士科开始实行帖经、试杂文和对策三场考试的制度。杂文最初ม为ฦ士子所熟悉的箴、表、铭、赋之类，至天宝年间公元七四二～七五六年始专用诗、赋。由于当时社会风气重文学，同时，开元、天宝之际，当政的李林车也有意识地把进士科作为选拔文学之士的科目，因此，进士科继续沿着文学取士的道路前进，并且发展到以诗赋的好坏作为进士及第的主要标准。进士科成为选拔人才的主要来源后，进士录取的标准才重新以策文成续为，而且衡量策文的标准，也变为主要是看策文的内容。常科的应举ะ者有生徒和乡贡。
在见识过了白道中ณ人种种厉害之极的手段之后，心中一直很是好奇，面对政治手段如此高超的白道，魔门为何竟能一直与其抗衡数千年，苦思之ใ后终得出一点谬论，我想有下面几大因素∶
首先就是虚伪的爱情，一般由美女出马，先百般挑逗，再故做矜持，以修天道为推脱，深知得不到เ的才是最好的这个道理，把一票男ç人搞的神魂颠倒，关键时刻๑，亲自出马，动之以情，不知是何种感情，虚多实少，晓之以理尽是一些似是而非的道理，此时事情往往会朝着对静斋有利ำ的方向发展，所谓美女出马，一个顶两，大概出自于此。在美女石榴裙下，倒下了众多绝世奇男ç子，最最出名的自然是我们的子陵与宋缺，杀手当然是无聊的师仙子及其秃头师傅此招非常适用于那些功成名就、刚正不阿之士，百试不爽。
我把他几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二十四史，可一以贯之：“厚黑而己。”兹再举汉的事来证明一下。
项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱吒，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑！他失败的原因，韩信所说：“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之ใ宴，项ำ羽和刘ถ邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈่上一划，“太高皇帝”的招牌，立刻๑可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则ท曰：“无面见人”；再则曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
我们又拿刘ถ邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰：“天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗ç智不斗力。”请问笑谢二字从何生出？刘邦见郦生时，使两女子洗脚，郦ດ生责他倨见长者，他立刻辍为之谢。还有自己้的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够推他下车；后来又杀韩信，杀彭越，“鸟尽弓藏；兔死狗烹”，请问刘邦的心子，是何状态，岂是那“妇人之ใ仁，匹夫之ใ勇”的项羽，所能梦见？太史公著本纪，只说刘邦ะ隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心之黑白，没有一字提及，未免有愧良史。
刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别ี不同，可称天纵之圣。黑之一字，真是“生和安行，从心所欲不逾矩”，至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的张良，张良的业师，是圮上老人，他们的衣钵真传，是彰彰可考的。圮上受书一事，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个ฐ道理，苏东坡的留候论，说得很明白。张良是有夙根的人，一经指点，言下顿ู悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断ษ非钝根的人所能ม了解