后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的薰陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能ม够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣！”所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾ุ，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为ฦ一世之雄了。
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如果有多于一人的一方那以那一方แ数值最高的人为基础然后其他人的1้。5成的数值加上每加一人下一个人的增加要减少一分专练夹击的人士有例外，比如双龙，四大和尚
制举ะ一般考试对策。永淳二年公元六八三年确定试数为三道。试策时由皇帝任命考官或考策官，负责评阅试卷，定出等第。高宗、武则天都曾亲临ภ试场。但皇帝亲试直到开元九年西元七二一年才最后确定下来。制ๆ举及第，原来没有出身和官职的，一般授从九品上阶或下阶的县尉，成续好的也有授给正九品下阶太子校书的。进士及第一般均为从九品下阶，制科起家比进士高一至二阶。原有官职的，可以升官，成续特优的，可以升三至四阶。连续参加，连续登科者，可以迅速升迁，很快就可以做到五品高官。制举另外加献文章，上著述者，经有关部门考试，亦同制举。杜甫就是在天宝时献三大礼赋，玄宗召试文章而授与官职的。
生徒主要是指国子监所统国子学、太学、四门学、律学、书学和算学的学生，以及在弘文馆、崇文馆学习的皇亲、亲贵子孙。他们在学校学习两部儒家经典，学习期满考试合格后由馆监举ะ送到尚书省参加各科考试。另外有自己在州、县报名，经县、州逐级考试合格，由á州府举送到尚书省参加常科考试的，谓之乡贡。唐初ม以来，贡举的主ว持是由吏部考功司，由á吏部考功员外郎专掌。开元后、举ะ子日益增多，许多高官子弟也参加科举考试。考功员外郎仅为从六品上阶，对于高官的嘱托，不第举子的喧讼，他都无力应付。考功贡院也已经应付不了日益烦杂的贡举事务。开二十四年公元七三六年，因为发生了举子顶ะ撞考功员外郎李昂的事件，玄宗君臣认为员外郎权轻，而吏部ຖ长官诠选的任务又太重，于是改归礼部ຖ掌管，专令礼部ຖ侍郎一人知贡举ะ，并设立贡院，作为办事机构；设置印信，作为权力凭据。上元公元七六○～七六一年后，有时亦委派中书省舍人或其它诸司四品清资官掌贡举，称为ฦ权知贡举。
一∶完善的体制ๆ，不知大家发现没有，魔门的体制并非我们所以为的一盘散沙，从书中我们可以明明白白的看出，大唐之中的魔门绝对是一有着明确思想，精细分工得政治团体，书中有云，魔门主要分为ฦ两派六道，两派指的是花间派和阴葵派，六道分为邪极，补天，真传，魔相，天莲，灭情。而其组织形式则有些类似于以一党为ฦ核心的多党合作、政治协商制度后期一直阴盛阳衰，由á阴葵派执政多年，历史告诉我们，在中国尝试过的所有政治体制ๆ中，这种制度是最最完美的，最符合中国的国情，可以说其体制ๆ是绝对先进的、进步的，代表先进生产力的，终将会取得胜利的。
其次则ท为威逼色诱，千里追杀，仍能记否，双龙初入江湖，未成气候却有潜在威胁，静斋可谓用尽种种手段，先以白道势力相逼，继而出动师仙子色诱，不成之后，竟出动四大圣僧，只欲致死地方แ能罢休，好在双龙福大命大，而圣僧人性未能全泯，故才逃的活路。而石之轩少时能够逃出神掌，留得一命，可称是九死一生，幸赖本领强横，可惜最后还是一头坠入碧秀心的胭脂ฦ阵中，若非碧秀心良心发现爱上了邪ิ王，恐怕静斋的成功率将达到百分之ใ百，好可怕呀！
可惜的是从此几千年，直到现在也再也没有如此良好的学术研究氛围了。因此此后的中国学术研究都只是在先贤的基础上发展巩固，很少出现什么新า的学术思想。
因此中国的科学和文明走上了一条独特的有中国特色的道路。
第二件事：独尊儒术
由于秦朝的迅速崩坏，取代的汉朝吸取了秦的教训，要寻找一条不同于秦的道路。
汉武帝的时候，为了摆脱上前一代大臣以及太后的影响，寻找能ม集道德，政法，思想三位一体的治国之道，需要寻求一种哲学体系来支撑。
汉武帝因此到处举贤纳士来寻求治国之道，
《汉书武帝纪第六》记载道：丞相绾奏：“所举贤良，或治申ã、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。”这个丞相绾叫做卫绾，是汉武帝ຓ的老师，说使用韩非，商鞅的学说的人只能乱ກ国，不能使用，因此汉武帝ຓ也不再使用法家的理论，事实上汉朝初期推广的是萧规曹随的黄老之ใ学。而法家理论对于治理国家来说是不可避免的，后来中ณ国的朝代也还是不断ษ有人推崇以法治国。
可是紧接着发生的事情，使以法治国这样的概念，再也没有成为中ณ国人思想中