我心如新云密集，
仓央嘉措也明白他们的用意，但为了表示自己不愿再受黄教教规的约束，便时常穿着俗装到เ街上去游逛，并故意当着班禅派给他的侍从的面，向一个背水的姑娘表示好感，好让他们相信自己决心还俗。
“听说你是工布人，怎么到เ拉萨来了呢？”仓央嘉措一边为她斟ต着茶，一边向她提问。
仓央嘉措打量着这位陌生的姑娘，她的美貌果然名不虚传，使人无可挑剔。他好像在看惯了的夜空中ณ突然现?一轮明媚的月亮，然而他只是远远地望着，而不急于挨近她。他是爱美成癖的，但也上过只崇拜外形美的当，遂使他产生了一种错觉：越是美丽的女人越是无情。
他认为ฦ真正值得尊敬、珍视、膜拜的，倒是门前那棵文成公主栽下的唐柳和甥舅联盟碑。它们标志着藏汉的友谊，表达了民族团结的愿望，记载了中华大家庭的形成。垂柳虽然柔软，却像石碑一样悠久；石碑虽然坚硬，却充满了活力和生机……他认为，如果政治只是这样一些内容的话，他是会十分赞成的。
他在大昭寺朝西开的大门口停下来。
山下的树叶落了。
秋天的景色，最能触人纷纭复杂的感情。有的人会有一种成熟感，成就感，满意于自己้是一棵结了果子的大树；有的人会有一种凄凉感，没落感，伤痛于自己像一株枯黄凋零的小草；有的人会有一种实力感，奋斗感，自豪于自己像一座迎战霜雪的山峰；有的人会有一种清爽感，享受感，陶醉于自己像一位主ว宰自然的骄子……世界上有多少真正的艺术品诞生在秋天啊！
尼玛塘回到เ拉萨，直接跑到เ布达拉宫来找桑结甲措。桑结正在写他的新著《白琉璃释疑答疑ທ》，已经写了一百多条问答。尼玛塘不等通报就进了桑结的书房，桑结一看他的脸色就知道消息不坏，特意拿出日喀则仁布县出产的黄色玉石碗来，斟上酥油茶，让他边喝边汇报。
康熙到เ底出来干什么呢？他考虑，当时在中ณ国西部广大地区的蒙古部族共有四大部，即杜尔伯特、土尔息特、和硕特和准噶尔，统称厄鲁特或卫拉特。其中最强大又最有野心的就是以噶尔丹ล为的准噶尔部ຖ。如果不把准噶尔彻底歼灭，即使京城一带不再受到威胁，西部地区也还会燃起战火。于是在二月间开始了第三次御驾亲征。
另一个急忙补充说：“不不，您9๗岁就已经很成熟了，完全可以继位亲政了。不过，您深知谦让之礼……”
大帐内，形形色色的僚属和新旧ງ?信们在争先恐后地向噶尔丹致着颂辞。这些颂辞加在一起，简直可以构成一部英雄传记，这算是一种特殊的集体创作，主题集中，人物突出，语言豪壮，思想鲜明。
那是在阿爸死后的第二年，有一天，在放牛回来的路上……他听那ว森伯伯讲过，西藏古代有七个有名的大将，个个都最会骑马，最会打仗，最会射箭，最会指挥，还能和野驴赛跑，同野牛搏斗。这，引得他也想试试，竟然和自家的小牛摔起跤来。小牛没有被他摔倒，他自己却重重地跌倒了。由于全身的重量都压在左手腕上，虽然当时不觉得怎样疼，但回家不久手腕就开始红肿了，越肿越厉害，和胳膊一样粗了，疼得连糌粑碗也端不起来。阿妈并没有训斥他，紧锁着眉头，好像比他还要疼痛。每天，阿妈替他抓好了糌粑，一块一块地递到他的右手上；每夜，当他在昏睡中觉得手腕又酸又疼的时候，醒来一看，总是阿妈坐在他的身边，轻轻地揉着他那红肿的手腕，揉啊，揉啊，睡眼惺忪地坚持着给他揉啊……阿妈干了一整天的活，又睡得很晚，能不困吗？可每夜都起来给他揉一回，就像按时给婴儿喂奶一样。直到他的手腕消肿了，又能端碗了，阿妈才不再在夜间起来。他真后悔，自己为什么要逞能呢？为什么要和牛去搏斗呢？他又不是什么大将，他还是个小孩子，怎么能斗ç得过牛呢？他更悔恨的是，在那些夜晚为什么เ不劝阿妈去睡，反而不吭一声地只顾ุ享受着母爱的甜蜜呢？再见面时，一定要向阿妈道歉才对！
天上的神仙是很多的，
……
吆喝着牛儿来到沙滩上。
“吐蕃王朝的最后一位国王。”扎西丹ล增随着说。
“那我就更高兴了。我放大点儿声说，不会吵着小侄子吧？”那森认真地说着，脸偏向屋内。
“都准备齐全了？"
“是的。”
从藏南到เ拉萨以后，仓央嘉措又自觉地或被迫地学过不少各种教派的经典，其中有《甘珠尔》、《菩提道广略教诫》、《菩萨随许法》、《根本咒》、《秘诀》、《续说》、《生满戒》、《供经咒》……从博学多识方แ面来说，也够得上是一位精通五明的高僧了。但他除了在不得已๐的情况下，随着三大寺的高僧登座作一点补充性的讲解外，从不热衷于讲经布教。第巴的建议正合他意。他觉得他不能赐福于众生，正像别人也不能赐福于他。
传大召从正月初ม五开始，到二十六日结束，一共要进行二十一天。每天都有上万人拥挤在大昭寺南侧讲经台前的广场上聆听高僧讲经，真是水泄不通。虽然有铁棒喇嘛ใ指挥着那些被称为“盖拐”的可以随意打人的喇嘛ใ在维持秩序，人们还是不断地向讲经台前拥去。不少人向往能有机会在这里望见达赖。
正月十六，是仓央嘉措满二十周岁的生日。这一天，他一个ฐ人坐在宫里，备感无聊，便开了旁门，穿着俗装来