“班”是梵意为宝。。”对于达赖，则待遇高得多，每年从打箭炉今四川ษ康定的税收项目下拨白银五千两给他。虽然这笔钱是一种宗教拨款的性质，但达赖是名义上的受赠者，有权由á他个人支配。
第巴桑结从自己的耳目那里知道了仓央嘉措曾经和一位贵族小姐来往，又经常到酒店饮酒。他为ฦ此思考了多日，总是不知应当怎样对付才好。他既怕这位达赖热心于政治，又怕他耽于酒色。俗话说：酒后的人不好，雨后的路不好。万一闹出事来，让两眼盯着布达拉宫的拉藏汗抓住把柄，会同样对他不利。但是仓央嘉措已经长大成人，正式坐床三年多了，又远不是没有头脑的人，他不宜于在这位达赖面前扮演一个ฐ训导者的角色了。
第巴桑结甲措看了这封来信十分恼火，经过反复思虑之ใ后，对甲亚巴作了如下的批复：“所谓转世灵童一事，纯属逛言。但是，佛为了调伏众生，附在高低贵贱各类人众身上而出现多种变异现象，也是常有可能的。经向五世达赖请示，他下谕说：‘我现在正处于生命的狭道上，故对外而言是关闭修行，对内而言则法轮照转，而且还接见了内地人士和北方人物。对某些人所造的舆论，按理应依法惩处，但目前可一概不予追究。同时，应当把谣言尽量控制ๆ在最小范围。”-
其实仓央嘉措并不明白第巴处死宗本甲亚巴的真正原因。这还得从远处说起。
作为达赖喇嘛ใ，本来一经坐床便意味着主ว持政教，他也不是没有想过在政教方แ面学着做点事情，一来可以生活得有意义些，二来可以多和人们接触，排除心情的孤独。但是，第巴桑结甲措在他坐床后的头一个月内，就以师长的身份同他进行了一次谈话，谈话的时间虽然很短，却无疑是要决定他一生的行动。对于这次重要谈话的内容，他既无反驳的愿望，更无怀疑ທ的理由。他明白了，在政教两方แ面，他都不可能也不会被允许有所作为。他只有牢牢地记住这次谈话，并且表示愿意照此去做―在布达拉宫这只大船上，他只是一个高贵的乘๖客，而不是舵手。因为第巴的话说得再清楚不过了。
他经常久ื久ื地站在南墙的落地窗前，望着下面缩小了若干倍的房屋和行人，心中有一种说不出的孤独。他的生活自然是豪华的，可以说是被包裹在金银珠宝和绩罗锦缎之ใ中，然而他却感到从未有过的贫穷。他住得很高，像一只云中的雄鹰，可以俯视四方แ，可以扑下去抓获任何东西；然而他却什么เ也抓不到，一种无形的厚厚的冰云挡住了他下落的翅膀。他隐隐地觉得有些恐惧了。在广阔的藏蒙地区，作为达赖，虽说到处受到崇敬，甚至连大小便都被人们看作是求之不得的“灵药”，用高价买去治病，但他却感到周围没有朋友，没有亲人。他需要的不是敬畏，而是知心。从前，他不缺知心，也不向往人们对他的敬畏ั；现在，人人都在敬畏他，却缺少了人间最温暖最宝贵的东西——知心。
众人连连称“是”，只是一时不知从何谈起。
“天气很冷吧？”康熙笑着说。
从那东方的山冈，
当他写到最后一个字的最后一笔时，兴奋地用力一戳，几乎把纸戳破。他非常满意自己的诗作，十分自信确有诗才。他回头望了望，想找一位同屋的朋友来欣赏一番，但他们全都睡熟了。这时他才现，同伴为ฦ他留下的晚饭——小半锅土巴〔1〕，就放在他的身边，他一摸，早就凉了。他不想吃，炽热的爱情使他忘记了饥饿。
盖丹ล知道，郎色不止一次地见过五世达赖，是很容易辨认出真假来的。经过了一番布置后，他通知郎色说：“佛爷正在做法事，但又很想立刻接见你，所以你只能在大殿的门外遥拜他，领受他的祝福。”
世上能和您相比的，
桑结甲措想来想去，产生了一种幻觉，他看到เ无数只粗壮有力的大手从四面八方向他伸来，按他的头，挖他的眼，掀他的坐椅，把他从布达拉宫的顶端推了下来，他像一只死麻雀一样坠向地面……他惊恐万分，顿时冒了一身冷汗，整个胸腔空虚了，像一座半棵草也不长的、堆满了冰块的死寂的山谷。
五世达赖在布达拉宫逝世的当天，桑结立刻想到的是布达拉宫外面的形势。他以政治家特有的冷静，站在时间与空间的交叉点上分析一切。也许是五世达赖同他的最后谈话提醒了他，在考虑这些重大问题的时候，先要想到的是蒙古人。
他从去年——藏历铁鸡年九月六日病倒以后，就再也没有离开过自己的卧室。老年人本来就习惯于回忆，何况又在病中。他经常斜倚在厚厚的黄缎子包成的羊毛垫子上回想往事，一幕一幕，像挂在眼前的“唐卡”22๐唐卡：一种绘在布上，用锦缎装ณ裱起来的可以悬挂的佛画。他想得激动的时候，就抓起漆花木柜上的铜铃摇几下，让侍者送壶酥油茶来喝几口，强闭上眼睛，想镇静一会儿，休息一下。接着，那些自豪的往事又闪现在他的眼前―他下令大加扩建布达拉宫，他使其他教派都改信黄教，他到北京靴见顺治皇帝ຓ，他给一些新的寺院主ว持开光仪式，他进行各类寺院和僧侣的大普查，他制定了财政制度，他颁布了藏族自己้的民族服装，他为ฦ整顿ู僧俗纪律巡视各地，他撰写了《学习珍珠蔓》等多种著述……现在，他已๐经是全藏名副其实的教主了。在他的统领下，有1้80่0座寺院，10万名僧人啊，真不少哇！……他怀着自慰的心情