大昭寺里面最神圣的东西是文成公主ว从长安带来的一尊释迎牟尼佛像，这尊佛像据说是由释迎牟尼亲自加持过的，西藏一直把它视为至宝。它原来存放在小昭寺藏语称惹莫且。为了安全起见，第二个嫁给藏王的汉族女人―唐朝雍王李守礼的女儿金城公主把它移放到大昭寺中ณ。
那时的布达拉宫和拉萨在称呼上是分开的，二者之间有一公里多的路程没有房舍。拉萨在松赞干布以前，据说是一片沼泽，沼泽的中心有一个湖，藏语叫卧措。文成公主来到西藏以后，亲自在湖上选点、设计，填土建寺。文成公主ว根据五行相承相克的说法，建议松赞干布用白山羊背土填湖。因为藏语把白山羊叫“惹”，把土叫“萨”，所以建起的寺庙被称为“惹萨”，这就是大昭寺最初的名字。后来藏语又叫觉卧康，也叫惹萨楚那祖拉康，即拉萨神变殿或显灵殿的意思。接着，由于香火的旺盛，政治、经济、文化的展，在寺周围出现了许多新的建筑，形成了市区。于是这座新城也就叫做“惹萨”，当时的汉文译作“逻些”。逻些逐渐成为佛教圣地，以后便改称为“拉萨”了，因为ฦ拉萨在藏语中ณ就是“圣地”的意思。拉萨这两个字的藏文记载，最早ຉ出现在公元8๖06๔年立于拉萨河南岸的一块石碑上。布达拉宫所在的红山，被称为是第二殊胜的普陀山，布达拉则是普陀罗的译音。在仓央嘉ล措时代，人们习惯于把到市区去说成是到เ拉萨去。
仓央嘉措站在拉萨的秋光里，禁不住动了思乡之情，诗句又涌上心来：
仓央嘉措常来射箭的地方，不久以前还是一片荒滩。由于修建布达拉宫，年年月月在这里挖土，形成了大坑，地下的泉水和天上的雨水使它又变成湖。人们在周围栽种了杨柳，更使它有了秀丽的景色。再以后，又垒了小山，盖了楼阁，筑了围墙，展为著名的龙王塘。也有人叫它龙王潭，藏语叫作宗加鲁康。因为ฦ传说里面有龙，在湖心还修筑有“龙宫”。
噶尔丹ล遭到เ毁灭性的打击后不到一年，虽然又纠集了一些人马，但他毕竟不是皇帝的对手，一经交战便连连败逃，一个月内，所属的部ຖ众已剩ທ下不足千人。他想回到他的老根据地伊犁去，但是那里已经被他哥哥僧格的儿子策妄阿喇布坦吞并了；他想退到青海去，但是那里的部属也已经相继叛离了；他派他的儿子塞卜腾巴尔珠尔到哈密去征调军粮，又被回族人抓住献给了皇帝ຓ；最后，他想到西藏去投奔桑结甲措，但是西路屯留军已经阻绝了通路；皇帝还亲率着大军紧追不舍。众叛亲离的滋味儿，走投无路的处境，丧家之犬的沮丧，使他的野心完全破灭了，精神最后崩溃了。绝望之中，他终于在闰三月的一天，端起了一碗毒药，自言自语地说：“我受了骗，也骗了佛，骗了人，最终骗了自己。康熙皇帝太厉害了，和他打仗是最大的错误！我后悔极了……”说罢，将毒药一饮而尽。这年噶尔丹53岁。
他虽然不愿意设想自己有下台的可能ม，更不敢揣测有掉脑袋的一天，但是在等待皇帝ຓ批复的时日里他能做些什么呢？不知怎的，他产生了整理自己的著作的念头。说干就干，于是埋头改订起他的手稿来，以此来强行排遣内心的忧虑与惶恐。在已๐经完成的几部著作中，他比较满意的是《五世达赖灵塔记》和《五世达赖诗笺》；再就是关于历算方面的《白琉璃》，关于医药方面的《蓝琉璃》，关于寺庙方แ面的《黄琉璃》。如果有时间，他还准备写文史和法典方面的文章以流传后世。不过，他毕竟不可能把主要精力用在这种事情上，因为生前的显赫比身后的荣耀对他有着更大的吸引力，攫取权力比留下著作更为重要。不然他就不会是一个毁誉不已的第巴，而是一位更有成就的学者了。
一个说：“我们准噶尔部自明朝末年以来，驻牧天山北麓，得天独厚，人杰地灵，所以才降生了您这样伟大的人物。您的胸怀广阔如无边的草原，您的威严高过了天山。任何词句都无法表达我们对您的崇敬啊！”
在一片向他表示ิ效忠的欢呼声中，他的心头掠过了一片阴影：自从六年前和康熙皇帝的军队生战斗以来，他的军队吃过两次不小的败仗，使他不得不节节后退。而成吉思汗当年却是所向无敌的。想到เ这里，他皱了皱眉头，下达了解散的命令，闷闷不乐地下了马，进了大帐。
像日月一样无私的却很少。
天下的国王是很多的，
我瞧着它踩出的蹄印，
牛啊，我吆喝着牛儿走啊，
“他呀，懂得什么是吵？他只会哭，只会吵我们。”次旺拉姆的语调中含着幸福的惬意。
“是我。一是来给你道喜，二是来讲讲我的秘密。”那森却隐藏了另一个ฐ秘密——刚才又被甲亚巴老爷左一个ฐ“下贱”、右一声“奴才”地大骂了一阵，原因是他的小刚祖竟然敢同小少爷一同玩牛角。他不愿向正沉浸在欢乐่中的朋友诉说这种不愉快的事，他要说点值得自豪的、惊人的、有趣的故事。
“你眼里还有没有我这个姐姐？"
“快了，正月。”
“真的不知道吗？不会吧？”
“真的。”
“那意思就是要到我家来……睡觉，如果违抗不从，就用鞭子抽打。我已经成了孤女，?是归他管辖的农奴，我当时的处境太可怕了，就像放在大象脚๐下的鸡蛋，暴风雪中ณ的酥油灯。等待我的只有粉碎或熄灭……”