虽然我们在把握平衡，但有时也要制造不平衡，因为平衡是相对于人的目的的。当相对于人均衡，而相对于其他事物不平衡，这时人就需要这种不平衡，比如，人就不希望地球两极和赤道之间没有温差ๆ，因为没有温差就不会刮ุ风，也就不会下雨了。有时，人还有目的地制造一些不平衡。
不要认为ฦ一切都是平衡的就是对我们人类有益的，有时不平衡的也是对人类有益的；相对于人类这个主观来讲，客观事物的不平衡有时对人类是有益的（均衡的）。追求平衡是客观规律，与人类主观愿望无关。平衡不以人的愿望而转移，因为ฦ人处于平衡系统之ใ中，而不是处于之外，所以人先是应该遵守均衡规律的。但是，相对于人的目的来讲，客观上对均衡和不均衡的划分就会改变，就是说只有相对于人的目的来讲是均衡的，才是均衡的。
相对的物质都以对方为平衡点，也就是以对方为中心，运动的结果是他们都越过总体的中心，产生了新的不平衡，产生了新的平衡点。造成这种不断有新的，而且是以对方为目标的平衡点的原因，是因为物质都有的主观性（主观平衡），它使每个不平衡的物质都产生时空差。
当我们把世界看成是相对的，世界的一切运动变化就都可以看成是失衡反应，相对就是不同或不均衡，就是失衡。失衡的物质为ฦ了追求平衡而运动变化，这就是失衡反应。失衡反应产生运动变化，产生现象，这些运动变化、现象就是影响。
虽然有很多规律还未被我们现，但我们可以预见，这些规律都是均衡的。随着社会的进步和科学研究的展，我们还会现陌生世界规律。
所谓的规律和认识，实际上是客观世界在人脑แ中的反映，相对于人来讲是意识领域的东西。但现在我们是在描述客观世界，不是描述意识领域本身。
2、物质是追求平衡的。这是事物变化的原因。
绝对而持久ื的的完美是不存在的，人所得到的均衡一般都是某些方面和暂时的。
这样一个观点，用它来‘通过现象看本质’成为可能，用它来解释自然界的现象比较容易。在这里，我们提供了一种解释自然现象的原理，用它来解释所有自然想象都是行得通的。这也是一切自然现象后面深藏的原因或原动力。
比如下雨，锋面雨起源于热冷空气对流，冷热空气交汇，热湿空气遇冷收缩产生雨。气压是风的直接原因，是雨的间接原因；雨又是流水的原因。最初的不平衡造成一连串的不平衡，继之而运动。
再则，就是遵守均衡（思考）的原则；
就是就某一人对某一事件而言，描述性认识（原判断）+规律性认识（转化形式）=（转化）新判断。就是人在思考时，第一，不能将所使用的材料夸大或缩小，因为这种思考即使在均衡的条件下也不会得到正确的结论；第二，思考的过程是均衡的，就是由条件到เ结论是均衡的，是有道理的。
前面讲过，均衡是客观的，人作出判断ษ只能根据自己拥有的知识和条件，按照自己的认为ฦ合理的形式作出相应的判ศ断ษ（当然这个判断是指人真实的判断，不是经过人为修改的）根据判断而付诸行动，这是人正常的思维。
实事求是的原则ท要求人使用真实的资料，但真实的资料不一定是充分的。均衡的原则倒不是说：必须依靠直接的、真实的、充分的信息作出绝对准确判断ษ；如果判断不准确就不能做出判断。均衡的原则ท是说，如果你是依靠不准确的证据作出的判断，那你就说出判ศ断不准确，最好说出判断的准确程度。不能含混其辞的以偏概全。所谓‘知之为知之，不知为不知，是知也’，也就是知道多少，就说多少。
对人的评价也是如此，最好你要给出比例，是8：2开，或3：7开，或9：1开，这叫客观、公平。反对任何形式的以偏概全、究其一点不及其余做法。
所以学习数学，将描述具体化、量化，有助于人们更准确的认识、理解事物。
以上都是对归纳逻辑要求，是条件不充分的推理；而对于形式逻辑和数理逻辑，是严格意义แ上的相等，只要过程无错，是一种严格的均衡。推理过程就是思考问题时各种条件、因素在大脑แ中均衡的转化过程。
我们所讲的‘道’和‘理’，就是讲均衡，符合均衡的就是符合道理的。不同的均衡对应不同的道理。大的均衡对应大的道理，小的均衡对应小的道理；不同意义上的均衡对应不同意义上的道理；具体的（相对的）均衡对应具体的（相对的）道理。一切的思维过程都是均衡的思维过程，不符合均衡的道理就讲不通。每一个ฐ推理和证明都要符合均衡的原则。存在的就是合‘理’的，表现在思维领域就是人的想法是人的综合意识的结果。
搞科学研究，应用‘均衡的思想’想问题、看问题，不能违背它的原则。客观的均衡是把人的意识视同物质的，符合自然界的均衡规律；就是说，人对什么事有什么反应，正常的情况下是符合这个人的身分的，如，一个人有与其相对应的立场，这是一种均衡地判断。
再则，就是遵守相对的原则ท。
一个人作出一种判断，作出一种选择，是应该符合这个人的身分的，这是客观均衡所导致的，有一定的必