宇宙之始，以意识的时空观，将世界呈现于我们。作为ฦ人之类，我们的有意识，将在历史呈现中，现意识之流。作为人之类的意识的创造，在这个ฐ世界上所有的流域文明，都将由á有意识的人来了解。就若华夏文明，同样在人之ใ类的意识空间，如江河那样流转于时间，成为历史。意识，实现于宇宙的世界，存在于时空之中。同样，人之类，作为有意识的空间存在，在时间的历史中，以意识之流，呈现于流域文明。
宇宙的时空观，对于人之类，是意识存在的证明。也许，原始的人类，并不能表达宇宙的概念，却可以意识到เ其存在。就若人类原始的穴居，意味着空间的意识；就若人类原始的刻画ฑ，意味着时间的意识。在人之类存在的空间里，总是留แ着意识的痕迹，那可以穿越时间，告诉现代人什么？就若人之ใ类，在没有化石的阶段，可能ม存在着人吃人的故事。这听起来，也许让人觉得毛骨悚然，却可能是人类真实的历史。不过，怎样的历史并不重要，因为那已经沉寂于时空中；也只有那些为人所意识到的，对于现代人才是重要的。因而，现代人了解历史，并非去探索真实，而是现意识。也只有这样，历史才是关于我们自己้的，而不是历史的记录。
自由，并不来自外在，而是来自我们自己。如若找寻它的存在，它就在空间中；如若找寻它的历史，它就在时间中。这好似一个循环，就若我是谁，从哪里来，到เ哪里去？然而，正是这样的循环，让我们可以沉思，进入意识的世界中。因为只有在意识中ณ，我们才可能关注意识，了解意识；也只有作为意识的主ว体，我们才可能ม了解自己้，理解世界ศ。同样，作为ฦ意识的感觉形式，存在将基于空间，演化将基于时间。所有的这些，将映射于世界本身的存在，成为ฦ意识可以概念的宇宙。
个ฐ人，作为ฦ意识实现的个ฐ体，以我的确定存在着。这是意识，不同于物质的界面，也是生命存在的理由á。物质的不同，呈现不同的形态，却遵循相同的规律。意识的相同，也呈现不同的形态，还具有不同的自由。这并非绝对，却成为意识背反于物质的证明。就若地球上的物质，总是下落，而生物却要生长那样；意识的存在，在某种意义上，就是物质的背反。这是开始于假设，却可以为意识多感受。同样，假设也可以涉及意识的存在，那ว就是意识来自物质的映射。这无法被证明，却可以去自我感受，就若我对自己存在的意识。我是否存在，并不取决于我的大脑，也不取决于我的身体，更不取决于我的占有；所有这些，或者是必须的，却并非我自己。或者，我意识到自己้的存在，那样的意识，才是我存在的证明。
种族，在人类自然的生存中，形成于原始的部落。就若华夏文明中，华、夏族的差异，具有地域性。但在文化的进程中ณ，华夏族逐渐交融，也就意味着种族的演化。在文明的体系中ณ，统一的华夏族，还可以维系黄河文化。然而，对于作为种族的华族，或者夏族，逐渐失去了本身的独特性。这也是为什么เ种族主义，歧视、隔离，甚至是灭绝的理由。只是，这些方式的自由，是否可能保持种族的自然？在文明与文化之中，种族之间总是会有交融；无论那ว是交流，还是冲突，必然出现改变。无论是基于人种的高加索人，还是基于种族的闪米特人；无论基于文明的苏美尔人，还是基于文化的埃及人；无论基于历史的汉族人，还是基于国家的中国人；都可以称为种族，因为ฦ这些称谓，都已经是存在的自然。所有种族文化，无论是自然的，还是自由，都以历史沿袭到现在。没有人可以改变过去的历史，作为有意识的自由，只能创造未来。抑或，对于种族文化而言，有意识的自由，应该是保持其自然。
当人之类，可以实现有意识的自由时，创造了流域文明；当人之类，可以保持无意识的自然时，传递了种族文化。在对于宇宙的世界而言，是一种奇迹，就若恩格斯所言，“意识是地球上最美的花朵”。不同的流域文明，孕育着不同的种族文化，就若人类意识之花朵，生长于地球之上。在宇宙的视界中，观察人类存在的地球，我们是否可以意识到เ，有意识的自由和无意识的自然的和谐，如此之美。那ว为什么在人之类的文明世界，在种族文化之间，却存在着无数的纷争？人类，到เ底是有意识的，还是无意识的？在人之ใ类的进化中，难道是为ฦ了不自然，还是为了不自由á？或者，所有的原因，只是因为ฦ我们看不到自身，意识不到真正的自由。
基于意识，基于我们自己，开始观察关于我们自己้的宇宙。这样，人之类的有意识，才可以找到其自由的意义。同样，人类基于流域的文明，将实现自由；而人类基于种族的文化，将呈现自然。作为ฦ有意识的我们，将进入时空的通道，了解我们现实生活之外，自我意识中的世界。“我仔细地观察我自己”，古希腊人赫拉克利ำ特的这句话，没有流域文明的印记，也没有种族文化的痕迹，却是人类有意识的证明。基于意识，我们可以越种族文化、流域文明，以人之类的有意识，进入宇宙的时空中。在那里，我们可以了解意识，也可以了解关于人之ใ类的意识流。