所以对我们来讲，《论语》不是艰涩的，因为我们不需要去系统解读；《论语》也不是遥远的，我们可以敬而近，而不是敬而远。
孔子的学生曾经问过孔夫子：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，让我一辈子去遵守它吗？老师告诉他，如果有这个字，这个字就是“恕”，宽恕的“恕”，当你宽容别人的时候，你知道自己有真正的强者心态，这个时候自己也天宽地宽了。不想勉强别人的时候，我们可能ม会想起“己所不欲，勿施于人”。还有，当我们要锦上添花多做一步的时候，也许有一个理性的声音提醒你说“过犹不及”，那么“适可而止”吧。所有这些话，都耳熟能详。
建构中华民族的美好远景，并不能单靠经济力量来支撑，还必须ี在文化思想的深远层面上不断地反思、探索、创น造或再创造中寻找更丰盛的养分，以便与经济前进的列车并驾齐驱。但愿各位学者对中华经典的探索、研究成果以及所引的思潮，能普及并深入全球华人世界ศ，启文化新思维，促生更多的文化创น造力
这里的小人不等于卑鄙者，我指的小人是普通人、平常人、正常人。
我们中国道德评价有个很坏的东西，就是一定要把人分成好人与坏人、善与恶。我赞同你刚说的那个ฐ“中间地带”。其实君子与小人都处于中间地带。两端是什么呢？两ä端最高的那个是圣人，圣人的等级比君子高，最低的那ว端是恶人，圣人和恶人是极少数极少数。大量的是中间地带的普通人、寻常人。那ว么这种中间地带的人就有两种选择，其中ณ一种是去读《论语》，把自己变成一个君子——君子只能独善其身，我是这样理解的。
但是，我现社会中有一些以君子自居的人，老要对别人进行道德谴责。他以道德高尚者自居，自称是有道德洁癖的人，自称是道德完美的人。这种人其实跟恐怖分子只有一步之遥。这是一部分人，他可以做君子，因此他可以独善其身。如果你自律，那ว么有些不道德的事你可以不做，一些品位低下的举ะ动你可以不做。你自律是可以的，但是你要知道大多数人是“小人”，是一个普通人。
我有寻常的七情六欲，我也要犯点错误，甚至我可以干一些大家认为ฦ不太“那个”的事情。我认为一个真正的、健康的、民主的、法制的、人权的社会，小人一定有自己的生存空间。他能够自得其乐，因为在法制社会你不能妨碍、伤害别人的自由和权利。比方说，我出去以后我是个ฐ君子，我衣冠楚楚，那么作为一个小人我随便一点，我回到家里光着身子碍着谁了？
于丹
易老师这么说，是把小人还原成一种很蓬勃健康的寻常人心态