1506年，米开朗琪罗受教皇朱利安二世委托，绘制ๆ西斯廷小教堂天是上帝之ใ子。耶稣于是说彼得是教会的基石，交给他天堂的钥匙。罗马教廷就建立在这样的基础之上。
在彼得死去的地方，同样建立起来的还有教廷。教皇作为彼得衣钵的后继者，接过彼得留下的钥匙——天国的钥匙。罗马教会因此成为凌驾于所有其他教会之ใ上的统治机构，罗马也从此成为一千余年的宗教中心。
之ใ所以有这种坚定的顽强，除了神迹的传说和时代背景，恐怕主要的原因还是来自耶稣本身的话语。神迹的传说在当时并不罕见，政治背景最初也不利于基督教传播，然而基督的话语最终还是超过了当时的所有其他领袖，流传到今天。在世界ศ曾经和之后的许多宗教中，强调的重点有的是空，有的是公平，有的是忠诚的勇气，有的是秩序，但耶稣强调的重点是爱。福音书中说神永远爱你，人应当爱神，也应当永远爱他的邻人。这样的理论最终流传，对我们这些在基督教文化之外而不信教的人也有重要启发。也许永恒的不是天国，而是人心深处对爱的渴望。
【旅游指南】
最早的城邦几乎都是君主ว制的，但很多代人之后，平稳的政治局面开始发生动荡，城邦几乎或早或晚都进入了另外的政体中ณ。也许是古老的家族领袖共同领导——被称作贵族政治；也许出现贫富分化，一小部ຖ分新兴富人联盟领ๆ导——寡头政治；也许是平民势头迅猛，夺得选举ะ和行政权——民主ว政治；也许是某一个ฐ强力个ฐ人从混乱中站出来，篡位统治所有人——僭主政治。政体常常变换，国王重新登场，又被推翻。
这种种现实政治，为ฦ思想家提供了思想的素า材。希腊最重要的哲学家之一——亚里士多德曾在《政治学》中对城邦和政体有所界ศ定：城邦是由一群人按照共同规范自愿建立的社群。由一个ฐ人领导的，合法的叫君主ว，不合法的叫僭主；少数人领ๆ导的，合法的叫贵族，不合法的叫寡头；大多数人领导的，合法不合法都称为民主。这五种形式按照领导者的人数划ฐ分，可以说涵盖了绝大部分最单纯的政治形式。共和则ท是某种混合制政体。大多数人领导——这是民主政治的最早形式，也是我们心中对民主最直观的感觉。它不是今天的宪政民主ว政治，但它是今天民主最初的种子。
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在久远城市的空气里，聆听过去的高声吟唱，静默沉思；
从1434年到1้73๑7年，美第奇家族在意大利ำ无数的战争、政变和局势争端中屹立不倒，经历了中世纪、文艺复兴到启蒙的多次革命，可以说经历了人类历史上最重要的变革时代，这相当于中国某一家族从清帝ຓ国到民国、从抗战到新中国一直保持强大，我们懂得这有多神奇。和佛罗伦萨早期的很多家族类似，美第奇由á矿产和投机起家，经营银行业，财富迅速积累็。此后，他们在政治和宗教领域送出多位领袖人物。300年间，家族中出过许多位共和国领袖，三位教皇，两位法国皇后，势力遍及欧洲。
美第奇的崛起从一个人开始：科西莫·美第奇。科西莫的父亲乔凡尼是成功的银行家、最早奠定家族财富的人。科西莫曾经被放逐，并在14๒34年回归，这个年份因而标志着家族崛起。科西莫精明、能干、广交朋友、广受欢迎，回归之ใ后，他成为佛罗伦萨的第一公民，反对他的家族挑起内战，但因为支持者太少，以失败告终。科西莫在有生之ใ年奠定了家族的显赫地位。他赞助艺术家，出资慈善，修建教堂、公共设施，让佛罗伦萨成为今天的样子。科西莫死后，他的孙子——豪华者洛伦佐·美第奇继承了佛罗伦萨的统治地位，他也同样慷慨付出，赞助大量艺术创作，在宫廷内聚集来自各处的画ฑ家与诗人。
美第奇家族资助庇护了无数位杰出的艺术家。除了我们熟悉的达·芬奇和米开朗琪罗，文艺复兴早期最重要的开拓者：马萨乔、布鲁内列斯基、多纳泰罗、吉贝尔蒂和波提切利，也都是美第奇家族走出的天才。马基雅弗利为美第奇工作。100่年后，伽利略๓受到迫害之时，美第奇家族提供了庇护，使伽利略躲避了教廷的迫害。1709๗年，美第奇家族乐团管风琴师克里斯托弗在美第奇家发明了世界ศ上第一台钢琴，从而开创了新的音乐时代。
美第奇的历史，在这些天才的光芒中散放出光芒。美第奇家在佛罗伦萨留下各种踪影，遍布各个ฐ角落。美第奇府邸今天已经可以参观，四方形的庭院古典而有书卷气，美第奇书房在府邸中，亦可参观。府邸่隔壁圣洛伦佐教堂是家族教堂，它有粗糙的外表和美丽ษ的内堂，其小礼拜堂内有米开朗琪罗晚年的杰作：美第奇家族陵墓。陵墓上的雕塑《昼》、《夜》、《晨》、《昏》是米开朗琪罗晚年风格的探索，它们不再精雕细琢，但形体姿ู态蕴含着悲痛的张力，令人感动。百花圣母教堂由á科西莫·美第奇出资建造，它是佛罗伦萨的标志，也是文艺复兴的标志。它的颜色如鲜ຒ花灿烂，室内简洁明亮，地面的图形彰显出文艺复兴对几何的热爱。它的穹绘画ฑ是镜子，是伟大的科学。他说不多才多艺的画家是不可取的。他像一个ฐ出离世界ศ的流浪者，只流浪ฐ在自己้的梦想世界。他骄傲，从不做不屑于去做的事。他留下无数未完成的计划，许多没有画ฑ成的画。他从不在乎别人的话