为什么基督教会如此顽强，在后世传播最广？
早期的基督徒和中ณ国的墨家很像，主要群体是穷苦的手艺人、鳏寡孤独、游荡的无业者、社会的下层。他们都奉行艰苦简朴的生活哲学，相信天下的兼爱，在团体内部公有而互助。两个群体也都强调清贫中坚韧的个性，都在创始人死后不断有一代又一代信徒。但是墨家的信徒中ณ有很多是仗剑走马的游侠，与权贵拼死相争，容易折损。而基督徒在最艰苦的日子里靠着内心的希望默默忍耐，终于度过一次次迫害，流传至今。这其中的好与不好，可能谁也无法说清。
早期希腊的每一个城市就是一个小国家，每个城邦都经历过“父亲——组长——部ຖ落首领——国王”的发展脉ำ络。城市为了保护圣火而建成。相传，雅典城是由刻克洛普斯和忒修斯先后修建的，雅典每年都庆祝建城礼。城邦的作用是神圣的，保护圣火，完成公共生活中的祭祀。最早的圣火教长被称为ฦ君主，后来也就成为城邦的政治领ๆ袖。这样的体系慢慢演化，逐渐成为纯粹的政治结构。
雅典也经历过这样的演化。公元前6世纪，雅典被贵族家庭选出的九位执政官统治，而梭伦完成改革，制ๆ定法律、解放奴隶、建立4๒00人议会，为后来的平民政治留下空间。在他之后，克里斯ั提尼开创น了民主。他奠定了雅典的宪章制ๆ度，在梭伦改革的基础上扩大议会，将雅典分为10个ฐ大区，每个大区派人参加议会。议会向选民大会提供议案。
同时，这也是一次东方人的西行沐浴，且因其成本低廉而人人皆可效仿。
史诗与传奇，灵魂与荣光，艺术与政治，思想与哲学。
从公元前1้世纪到公元5世纪，欧洲经历了最大的剧变。罗马帝国崛起、衰亡，基督教崛起，蛮族崛起，欧洲从古代世界ศ进入中ณ世纪。在大起大落和湍急的转弯时，没有时间过多品评，当历史的小船终于滑入暂时的浅滩，我们终于可以讲更多的故事，作更多的对比。
这一站到伦敦——一个有度的城市。
我们对英国的印象很大一部分是大英帝国。那是维多利ำ亚时代的英国。在课堂上的时候，当我们讲到工ื业革命和现代国家从英国开始，通常说的也是那两ä个世纪——18世纪到1้9世纪。那是中国与西方拉开差距的世纪，因而也就是集中了最多目光的世纪。我们详尽学习现代化如何突然爆发，学习从文艺复兴到工ื业化前期有哪些新变革、新技术与新思想，民族国家与中世纪国家有哪些差ๆ异。我们的目光集中于时代的断裂，研究全新的东西，却似乎ๆ并不怎么研究延续与生长的东西。中国没能ม够自发进入现代化和现代国家，因而急须了解转变的过程是什么，如何发生。
然而，没有任何新事物是在全新า的土壤中诞生的，也没有任何转变仅仅是转变。所有的枝叶都有遥远的根。当两棵树开出的花朵不同，果实不同，高度也不同，通常从阳光与水分的考察中是得不到เ答案的。如果它们是不同的树，那ว么历史与根系就已经不同。
现代国家的根源在1้2世纪已经奠定。
【议会是西方传统吗？】
现代化的问题实际上是这样的问题：古代中国没有自动发展成现代模式的“资本主义แ－民主宪政”国家，那ว么究竟缺少了什么东西？诚然，这样的现代国家不一定是唯一的方式，但是在历史的进程中ณ，它是历史最重要的产物之一。和资本主义一样，宪政国家没有在中国自发生长。
我们和欧洲不一样的地方在哪里？
在于资本主义生产方式吗？不完全是。从宋朝开始，资本充足、工人众多的工场就已๐经开始运营。江南的丝织工ื场雇佣工人达到เ千人，矿场达到万人，在工场主手中的资本随利润流动。在于缺少市场经济吗？也不是。中国古代的市场从秦汉时就一直存在，战国时已存在广泛的贸易、富商和市场决定物价的机制，之所以这样说，是因为《管子》已经提出了国家调控物价和货币的方法，《史记》则阐述了货物各得其所的市场特征，唐宋之后的雇佣工资也是市场决定的。总体而言，古代有着比较自由的经济环境。
在于缺少一次像样的大革命吗？有道理，但不充分。中国起义造反不能算少，只是起义成功之后都回到前朝的老路，不是起义领ๆ袖没有革命的精神，但还是没有突破现存的理念。中国历史上的改革家也不算少，极端的王莽改革，大胆的王安石改革，最后都没有“实质的改变”。那ว么在于新教伦理和儒家思想的区别ี吗？也许有关系，但肯定不确定。并不是所有基督教国家都能发展出现代宪政国家，即使是新า教宗教改革后的地区也有很多仍然按传统模式生活。
现代宪政国家究竟从何而来？
在世界范围看，帝王或国王本身可能并不是关键。世界上仍然有很多国家保留了国王，但仍然迈入了宪政国家的范围。法律系统和行政系统的建立可能也并不是关键，中ณ国古代有系统的成文法律和稳定的公共行政，自战国时代法律就明文公布，但不能ม归为一个ฐ宪政国家。阶级瓦解恐怕同样不是关键，秦汉时期中ณ国贵族已然瓦解，后世的政府是对平民开放的政府，并非阶级政治，可尽管如此，中国仍不算是民主宪政国家。中国的平民