所有这些皇帝都给后世留下了难以抹除的记忆。直到今天，人们一面赞颂罗马帝ຓ国时期的丰ถ富成就，另一方面人们又对其暴虐和僵化嗤之以鼻。这些特征统一在同一个国度，难以衡量。可以确定的是，罗马在共和时代千辛万苦缔造下的让英雄出世的制度，到了帝国时代已๐消失不存。孟德斯鸠曾大力赞扬共和国的制ๆ度：“起初，是共和国的首脑们缔造了共和国的制度，而后来则是共和国的制度造成了共和国的首脑。”而到了帝国时代，政治舞台变得更像是一座舞台，金碧辉煌ä，却没有人声。
罗马的建筑技术是毋庸置疑ທ的，他们达到的高度直到1้8世纪工业革命才能ม重新达到。他们运用巨大石块的能力，他们对复杂结构的把握，他们融合艺术雕刻๑与实用的能力，都远远超越于同时代的其他民族。罗马人开创น了建造拱有人问17๕世纪古典学者西奥多·加札，假如学术典籍面临灾难，而他只能保留แ一位作家的著作，那么他将保留谁的呢？回答是：普鲁塔克。《希腊罗马名人传》是类似于《史记》一样的经典著作，曾经给无数后来的学者鼓舞和启迪，这其中就包括莎士比亚、卢梭、孟德斯鸠、彼得拉克、薄伽丘、拉伯雷。
阿伽门农王的妻子为何将他杀死？原因有多重。第一重，最简单的理由，是她的婚外情，阿伽门农十年不归，她诉说了一个女人独守空闺的痛苦与哀怨。然而这并不是决定性的理由。更关键的理由是阿伽门农杀死了她的女儿，他们的女儿。当阿伽门农遵宙斯指令远征迈锡尼，另一位神阿尔忒弥斯扬起风暴，阻止大军前行，声称只有阿伽门农献祭了自己的女儿，全军才能平安度过。一面是女儿，一面是国王的责任与战争光荣，阿伽门农选择了后者。当长老围攻克吕泰墨斯特拉的时候，她毫无畏惧地反击说：“你现在判处我被放逐出国，叫我遭受市民的憎恨和公共的诅咒，可是当初你全然不反对这家伙，那时他满不在乎，像杀死一大群多毛的羊中ณ的一头牲畜ไ一样，把他自己的孩子，我在阵痛中生的最可爱的女儿，杀来献祭，使吹来的暴风平静下来。难道你不应当把他放逐出境，惩罚他这罪恶？”在这样的自我辩护中，一个复杂的形象在我们面前问。她自私而不守道德，凶狠而富有心计，然而她是一个母亲，她不认为为ฦ了胜利ำ可以献出女儿，她有理由愤怒。十年后的血案在十年前就有伏笔，一位母亲不能接受一位国王。
在奥瑞斯ั忒斯复仇之后，歌队唱到：“没有人能无过失地活在世上，没有人能无灾难地度过一生。啊，苦命，啊，人生，或现在，或很快会降临。”很快，他们的预告变成现实，苦难又一次降临ภ。王子复仇大功告成，但血亲的谋害却唤醒了沉睡的正义女神，追索王子，讨还其弑母之ใ罪。阿波罗保护奥瑞斯忒斯ั，与复仇女神对峙。家族间的仇恨转化为神与神的斗争。最后的解决也是由á神来主持：雅典娜召集最好的雅典人，共同组成法庭，投票审判。在奥瑞斯忒斯复仇之时，歌队曾唱：“存在古老的习俗：一旦有凶杀，血洒地面，便要求以血作偿付。死者大声呼唤埃里尼斯，要求杀戮对杀戮，死亡对死亡，一代代疯狂地作报复。”而到了审判的时刻，雅典娜说：“阿提卡人民，请听我的法规，你们这是第一次审判流血案。这个ฐ陪审法庭将永远存在，永远存在于埃勾斯ั的人民中间。”这是历史过程中的重大转变：用公共法庭审判私人恩怨。
为什么基督教会如此顽强，在后世传播最广？
之所以有这种坚定的顽ื强，除了神迹的传说和时代背景，恐怕主ว要的原因还是来自耶稣本身的话语。神迹的传说在当时并不罕见，政治背景最初也不利于基督教传播，然而基督的话语最终还是超过了当时的所有其他领袖，流传到เ今天。在世界曾经和之后的许多宗教中，强调的重点有的是空，有的是公平，有的是忠诚的勇气，有的是秩序，但耶稣强调的重点是爱。福音书中说神永远爱你，人应当爱神，也应当永远爱他的邻人。这样的理论最终流传，对我们这些在基督教文化之外而不信教的人也有重要启发。也许永恒的不是天国，而是人心深处对爱的渴望。
早期的基督徒和中国的墨家很像，主要群体是穷苦的手艺人、鳏寡孤独、游荡的无业者、社会的下层。他们都奉行艰苦简朴的生活哲学，相信天下的兼爱，在团体内部公有而互助。两ä个群体也都强调清贫中ณ坚韧的个性，都在创始人死后不断ษ有一代又一代信徒。但是墨家的信徒中有很多是仗剑走马的游侠，与权贵拼死相争，容易折损。而基督徒在最艰苦的日子里靠着内心的希望默默忍耐，终于度过一次次迫害，流传至今。这其中的好与不好，可能ม谁也无法说清。
【旅游指南】
交通方式：
国际航线众多。市内有三条地铁，价格便宜。米兰景点较集中ณ，步行可至较多地方แ。
推荐景点：
1。米兰大教堂：米兰的象征。始建于1้386年，181้3年完工，历经5个世纪的精雕细琢，有法国、意大利ำ、日耳曼各地建筑大师参与，最终落成为ฦ具有1้35座尖塔、3๑000余座雕像的巨大建筑，共占地12๐000平方米，气势雄伟，规模庞大。教堂至今仍保留着极强的传统，游客若穿着