当然这时候商人更多还是官员的附庸他们帮助官员出谋划策如胡雪岩帮王有龄运作升迁也为官员筹措军饷。又如胡雪岩之于左宗棠盛宣怀之于李鸿章。但商人还没有影响帝国的能力所以胡雪岩的一生很具代表性同时代人陈代卿评胡雪岩“游刃于官与商之间,追逐于时与势之中,品够了盛衰荣辱之ใ味,尝尽了生死情义之ใ道”胡鼎盛时曾设立阜康银号2๐0่余处并经营中ณ药、丝茶业务操纵江浙商业资金最高达二千万两以上。一时无人出其左右俗话说“常在河边走那ว能不湿鞋”胡的失败也顷刻之间光绪八年（1882）胡“在上海开办蚕丝厂耗银200่0万两ä高价尽收国内新า丝数百万担企图垄断丝业贸易惹怒外商联合拒购华丝。又因海ร关海运操于外人之手不能ม直接外运。次年夏被迫贱卖亏耗1000万两ä家资去半周转不灵风声四播。各地官僚竞提存款群起敲诈勒索。十一月各地商号倒闭家产变卖胡庆馀堂易主宣告关门倒闭。接着慈禧太后下令革职查抄严追治罪。（百度百科）”表面上他是失败于极度投机实质上象他这样依附于官场生态发达的商人也终因为靠山的倒下而失败。李鸿章与左宗棠交恶李鸿章的策略即是“排左先排胡倒左先倒胡”。胡雪岩的投机失败也逃不开盛宣怀的推波助澜。这是近代商人的最开始的宿命从更深层次讲胡雪岩还没有具备近代商人特质鲁迅称他为“中国封建社会的最后一位商人”。他的失败更象是中国传统商人的最后挽歌。不过近年随着高阳小说的流行胡雪岩再度成为ฦ新时代中国商人的偶像令人无奈的是大家学习的怕还只是胡如何“官商勾结”的那ว一部分。100多年前的手段至今一样有效不知道是商人的悲哀还是中国的悲哀。
11872年拟定中国第一个集商资商办的《轮船招商章程》；
戈登加入洋枪队之前是个英国军官。这个事情对于戈登来说非常违背西方传统的契约精神。所以他感到严重破坏了自己的信誉如何不怒。而对于中国人来说这只是一个失信事件。失信在这个ฐ“礼崩乐坏”的时代并没什么了不起。所以这是一个有意思的近代东西方แ理念冲突的例子。只是当时中国人并没有在其中意识到什么。此等事例日后在中国层出不穷。
契约精神按我找到的解释是“一种相互妥协、满足对方要求进而满足自我要求的精神。契约的达成意味着当事人自我意志的限制与约束意味着彼此间的忍让与妥协。这种妥协精神具有以下特征首先体现了当事人的独立与平等所有的让步与妥协都是在平等基础上由当事人的独立意志作出的；其次突出了当事人之间的协商与互利契约当事人无法把对方仅当做达到自己目的的手段而必须把对方当做与自己同质的主体通过协商与让步使对方得到某种利益从而换取对方作出同样的让步行为ฦ来满足自身。最后强调了规则的治理妥协是理性人之间的一种利益让步须有一套外在的规则予以约束。”简单的说就是平等、自愿、等价有偿、诚实信用、公序良俗。这与道德没有关系因为有违契约就会被契约惩罚。是约束他人同时也自我约束的对等方式。所以在此基础上民众易于被灌输也便于行为久之也会形成良好社会的稳定秩序。但契约精神非一朝一夕可以具备契约精神是民主政治的基础。反之就比如近日的伊朗大选选举ะ不公已有违契约精神但抗拒不公便使民主政治变成街头政治则是对契约精神的更大违背。
三是一相情愿变法者以为是为天下计但事前动员不足天下人并不受用改革执行者立功心切又置若罔闻实施中的不协调声音结果怨声载道好心彻底做成坏事
还有一点放不上台面但也值得一说就变法的人人品都不怎么样吴起杀妻求将商鞅被司马迁说成天资刻薄人王安石偏持所用章淳和蔡京之流都是大奸之ใ人康有为日后的固执保皇伪诏及改谭嗣同绝命诗以标榜自己。非无大功利心的人不会轻易思变有功利心则ท被功利熏心。变法也就常陷入道德及现实皆不接受的地步举步维坚最后泥足自封
某些骚乱费那么劲折腾无非换取一个重视。
世界乱的时候就是中国人的机会至今依然同治中兴如此一战期间的民国十年也是如此。后面二战缠斗其中却籍此摆脱半殖民地命运接着冷战中于美苏之间长袖善舞连横合纵到现在金融危机中国的世界救世主表现。但可惜的是每一次机遇都把握的不够。
我牛我羊
我有子弟
亦耒亦耜
而冠而裳
僮万兮进井里
百年兮洪荒
谁其辟者南通张”
流露出颇为自得之ใ情。
张謇开了其后中国“实业救国”的风气之先行商人事而无商人行状心系国家既然无力匡济大局便俯身造福一方。前有张謇之于南通后有卢作孚之于北碚（晏阳初在定县办平民教育,梁漱溟在邹้平搞乡村建设还毕竟是学者事业）。虽历近百年馨风不散可惜而今中国商贾能ม力实力皆不缺之却无可作为。人性乎？制ๆ度乎？只依稀有个号称“中国首骗”的牟其中看其言论倒是有其“大”的一面斯ั人已狱无可辩之ใ。
,商人反对动乱毕竟事业来自不易动乱伤害较之无产者显然更大而收益率更低乃至于无。但目睹国家积弱社会不稳定所谓应对之策也只能积极要求改良张謇是立