儒门以执中为心法并以中庸之道为天下後世倡。老子以守中为心法丹道门庭修更有守中与守中黄一诀法心口相传。佛家亦倡中道主舍空有二边而行中道最後虽主中亦不立即中ณ亦应舍然仍以得证中道为修证要妙。故亦可以说守中ณ为叁家共法。泯外守中之先第一步须行制外存中ณ法制外所以令外不入内守中所以令内不缘外。泯外则不用强制防治外尘之ใ干扰而外境自泯外泯则ท内景之ใ中体自见。天地有天地之ใ中宇宙有宇宙之中ณ人心有人心之中理事有理事之中ณ；得其中固执而守之守而勿失便入道矣。丹ล道派则须配合八卦五行以规其中复以中为玄牡之门乃ี天地之根；故以中ณ窍为千古不传之圣窍与道窍。守之可应天地之ใ中与宇宙之中得到เ人心与天心合一、及人心与道心合一之境界因之而神化万千也。
仙经曰子欲长生守一当明。叁家圣人教人除以中为ฦ道体外又复以一为ฦ道体。道本虚无。大而无外小而无内；惟在此虚无中有宇宙天地万物若无中则上下左右运行生息俱无由á立亦无由维系而至於不坠不灭。虚无不可穷不可见以一见之。仙经谓守一存真乃能ม通神者在此。老子曰道生一一生二二生叁叁生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和。万物生於一一生於道故守一即可至於ไ道。老子又曰天得一以清地得一以宁谷得一以盈万物得一以生王侯得一以为天下贞。一者道之始生而为万物之母故老子又有守母之训庄子有我守其一、而处其和之训。守一为得一之ใ阶梯乃入道之不二法门。冥心於一合气於淡则ท不二叁心不二叁即定；行者於ไ此宜将牙关咬紧ู死尽偷心冥合於一此为定心妙法。孟子曰天下乌ไ乎定？定於一。俞真子曰人心乌乎ๆ定？定於ไ一。一心不动一念不生即自得定。惟心不冥极杂念纷起根尘不净难得见一一不可见又乌ไ乎守？乌乎定？一者道体人与天地万物之ใ共性见一即见道亦即佛家之见性工夫。心一冥极则自灵台一而不桎（庄子语）而清虚澄澈；便即见一亦即见性迄乎见性便即入道。迄与道合一亦不立性亦不立而其极於无。宇宙天地万物人我打成一片而复归於浑沌无我之ใ境界。
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用法1、图一中的符乃一般的小伤用也就是说皮外伤面积小的时间用；
●个ฐ案37๕云南金沙江畔制蛊的方法他们对于养蛊的心情是十分的虔诚据说在养蛊之ใ前要把正厅打扫得干干净净所有家人都要净身吃素า跪在祖宗神位前向鬼神祷告之后在正厅中ณ央挖一个大坑埋藏一个口小腹大的大瓮缸下去。等到农历五月初五那天就到เ野外里任意捉1้2种爬虫回来一般是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蜥蜴、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……但要注意会飞的动物不能要四脚会跑的动物也不要只要一些有毒的爬虫而且一定要在端午节的那天捉回来否则养不成蛊。把这12种爬虫放入瓮内以后主人家所有大小要早晚各一次向鬼神祷告而且在祷ຕ告时绝不可让外人知道。要是让外人知道了自己养的蛊就会被巫ใ师用妖法收去为巫ใ师使用养蛊的人家就会全家死尽即使不被巫师收去成蛊以后就立即加害主人。一年之中那许多毒虫在瓮缸之中ณ互相吞噬毒多的吃毒少的强大的吃弱小的最后只剩下一只这只毒虫在吞了其他毒虫之ใ后自己也就改变了形态和颜色。传说这里养的蛊主要有两种一种是龙蛊形态与龙相似大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的;一种是麒麟蛊形态与麒麟相似大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变成（惠西城《中国民俗大观》广州广东旅游出版社198๖9年）
《修真后辩；天罡消息》”人得天地之正气而生亦具此天罡之ใ气主宰生死。但此罡星有先天后天之ใ分知此者生昧此者死。但此罡星有先天后天之ใ分不可不知。后天之罡日行十二经络融通一身血脉炼罡气者以人罡合天罡内外一气以百邪究之顾ุ外失内虚而不实未益于彼先伤于我。至于先天之罡星与本来主人相亲相爱君臣一心并行不悖。”
外天罡真源
九星配八宅
文曲六煞、廉贞五鬼、武曲延年、破军绝命。
道家修炼最重先天而忌後天用事。此即是说道家修炼重末形而不重已形重未然而不重已然；重无象之象无相之相无物之物无体之体。修重逆修逆用诀重返本还元；鼎重先天炉鼎卦重画前一封。观重观喜怒哀乐未发前是何气象？重父母末生前是何面目？与乎观天地未分、鸿蒙末判ศ时是何境界同时做工夫时之ใ最上一乘๖诀法天玄子谓调息须调真息息（先天元息）炼神须炼不神神（先天元神）；炼气须玄元气（先天元气亦有重先天祖气者）。炼精须炼未然精（先天元精）炼性最重无性性（先天真性）心首在复天心（先天真心）。天玄子又谓顺则为人逆则仙返还最易到先天。能脱形骸力为道不养圣胎亦是仙。盖一从事养圣胎即属有为法有为法为ฦ後天法；无为法力为先天法。在丹道派之先天道中概ฐ以清静无为ฦ为主以无修无为功以无生无灭为道以无证无得为得。复以其重先天故易不失其赤子之心易保其婴儿之ใ态易养其天趣存其天机而保其天真一切与父母未生前之ใ本来面目无以异。无识无知无忧无乐。且又无戒而自戒无定而自定无慧而自慧无悟而自悟。本来如是故尔如是；本自具有不少欠缺；不加些子当体即得；得无所得一得永得。故曰返还在垢复抽添重坎离；能凿鸿蒙窍使与羲皇齐。
总上十二法虽未能概道家静坐