4）转两ä手掌心向外，两手掌从两侧由下往上沿宇宙天边画弧。双手掌随吸气向上缓缓上举ะ时，意想将宇宙间全部慧光能量流聚集在头顶ะ上方的宇宙星空。随呼气变掌心向下，意想慧光能量流顺双手掌流下，贯人头顶“百会”穴，这时双手指尖相对沿身体正前方下降。意想贯人顶的光能ม量流自头、颈่、胸、腹，沿两大腿下至小腿、脚๐底“涌泉”穴和脚大拇趾尖出去人地心，穿过地球进入宇宙星际。同时两手导引至下丹田位置后放回身体两侧。按上法连续做3๑o分钟左右。
1）站立、坐在椅子上或平躺在床上均可。一般应取站立姿势，两ä脚分开与肩同宽，双脚稍成外八字，膝微屈，两臂自然下垂放于身体两侧，身体要正直，使百会与会阴穴成一直线，下颌微收，舌抵上腭，口唇轻闭，目视前方แ，微闭双眼，面带微笑，自然呼吸，排除杂念。
夫真观者，智士之先觉，能人之善察也。一食一寐，俱为损益之源；一行一言，堪作祸ຖ福之本。巧ู持其末，不若拙守其本。观本知末，又非躁竞之情。收心简事，日损有为ฦ。体静心闲，方可观妙。然修道之ใ身，必资衣食。事有不可废，物有不可弃者，须当虚襟以受之，明目而当之ใ。勿以为ฦ妨，心生烦躁。若因事烦躁，心病已๐动，何名安心。夫人事衣食，我之船舫也，欲渡于海，必资船舫。因何未度，先废衣食。虚幻实不足营为，然出离虚幻，未能ม遽绝。虽有营求，莫生得失之ใ心。有事无事，心常安泰，与物同求不同贪，同得而不同积。不贪故无忧，不积故无失。迹每同人，心常异俗。此言行之宗要，可力为ฦ之。
四、论简事
1o问曰。如何是死相。诀曰。天柱动摇。树倒山摧。六神俱乱。性命不能保。精神恍惚。天地闇。日月无光。便是无常之ใ苗也。有漏之身为地狱。无漏之果为天堂。人有漏之身。须证无漏之果圆者。皆共成於道果。
7๕问曰。何者是强兵战胜。诀曰。夫战胜者。天下少人知。夫战胜。是常之ใ法。难曰。既ຂ论清静之法。何得说战胜。理解曰。今人不达战胜之法。又能治於病疾无常。战胜者。第一。先战退无名烦恼。第二。夜间境中。要战退三尸阴鬼。第三。战退万法。此者是战胜之法。若人会得三乘๖者。变殃恼为福也。夫修行者。常清静为ฦ根本。大乘之ใ法。欲为大乘者。需索从小乘而起。清不离浊。动不离静。静中便生动。浊中便自有清。有天地。有日月。有水火。有阴阳。谓之ใ真道。经云。纯阳而不生。纯阴而不长。阴阳和合者。能生万物。今人修道者。却不修真道。道者。了达性命也。性命者。是精血也。人有万病。是病者。皆伤人之ใ命矣。有疾病者。尽不干五脏之ใ事。都是损了精气血三宝。欲要安乐长生者。除是持清静之识。或有未出家之人。年少时不能持清静之果。从小乘入中乘๖上乘。初地达法心为ฦ小乘๖。觉悟者为中乘。了达者为ฦ上乘。第一是化城。第二市银城。第三是金城。似一根大树，先有其根。後有其梢。如常时只宜清静。大为ฦ正道也。
至于最大的苦境，则是任何人都可以前去，只要你有这个实力，能ม够穿越四境之间的屏障。
苦、集、灭、道这四境虽然说都可以算是独立的大世界，不过他们之间还是有联系的。
一觉睡醒，睁开眼睛的时候，就看到玄都道人坐在自己身边的蒲团上。自己้早就不知道什么时候从蒲团上滚下来，四仰八叉的躺在地上，成一个大大的太字。
看到เ玄都道人等候自己้，君策也是觉得有些不好意思。不管是学什么เ，让老师等候学生，都是一件很失礼ึ的事。更何况自己้的这位师傅还是一个神仙。
“还请老师恕罪，弟子……弟子却是睡的太沉了一些。”
“呵呵。无妨。倦极而卧。本就是天道。你遵循天道而为。为ฦ师又怎会怪你？”
玄都道人地脸上平静如昔。依然是那一副让人感觉到心安地地笑容。看起来确实是没有生气地样子。
“睡觉也是天道？这样地道未免也太简单了些吧……。”
君策眼中地疑惑。自然是瞒不过玄都道人去。不过现在跟君策解释这些东西。也是解释不通。也没空解释。故玄都道人也不去理会。
“君策吾徒。昨日你已๐然决定要拜贫道为师修行。不过今天贫道还是要再问你一次。你可愿拜贫道为师修行？”
君策肃容躬身答道：“师傅。弟子已经考虑地很清楚了。决定跟随师傅修行。”
玄都道人点点头说道：“既然你求道之ใ心坚定，为师便不再多说什么。不过你的红尘俗事还需自己处理好，我修道之人清心寡欲，却不是断情绝欲。”
“回禀老师：弟子上无父母，下无妻儿。既无叔伯，也无兄弟。却是茕茕孑立，形影相吊。故无有红尘俗事需要处理。”
听闻君策身世如此简单，玄都也是一愣。随即起身说道：“既然如此，你就在此沐浴ภ斋戒七日，七日之后，再行拜师之礼。
这里有《黄庭经》一卷，你可日夜诵读，用以静心。”
说完将手中的卷轴交到เ君策手中，转身准备离开。
君策见玄都道人准备离开，忙上前说道：“师傅，弟子……这个ฐ，弟子……却是不识字。”