在动物界中ณ，以及在野蛮民族中，我们如果加以细察，就可以显见，凡属最凶猛的往往未必真正勇毅，凡真是勇族和猛兽，其性情毋宁是比较温和驯顺ิ或比较近似雄狮的脾ຆ气2。世上确有好多野蛮民族习于杀戮，甚至宰食生人，滂都海黑海ร沿岸各族中ณ，阿卡亚部ຖ落和亨尼沃契部落就都是那样的凶猛3๑，另有些内陆的部ຖ落也一样，甚至更为残暴——但这些常常以掳掠为事的盗匪部落并无真正的勇德。从史实看来，即以拉根尼斯巴达本族而论，在从前他们是惟一勤于严格训练而恪守纪律的城邦，只有在那时期，他们才较他族为强；现在他们对于运动竞赛和战场决斗两ä都失败了4๒。他们过去的优胜并不在他们训练的方法有什么เ特长，仅仅因为他们的对手当初ม对于少年完全没有训练，所以他们得独擅于往昔。凶猛总是低了一着，得胜的应该是高尚雄强的心怀，只有真正勇毅的人们才能正视危难而毫不畏ั缩5，狼或其它凶猛的野兽绝不会面对威แ胁而慷慨赴斗。驱策少年从事野蛮的活动，而
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“战争”相联而与二，甲â
许多人都倾心于建立专制霸国，统治各族，借以取得物质的
2各个公民在青壮时为ฦ士兵，五十岁后议事参政或出庭听讼，则其国兼有强盛的武力和老成练达的政府，所以说合宜。合宜又合义为ฦ亚氏习用语——
；这里亚氏兼作生理和心理分析，所以译为“才龄”。
幸福
873๑政治学
息勒尼平民当局一时杀死五百富人，其余逃亡富人结队反攻，两方伤亡惨重，其后媾和，尽许富室归还本邦。
1。人们每每忽视小患，但祸害既ຂ然有这样大了，大家必然触目惊心。在建立这种最为极端的平民政体时还有其它一些措施，例如雅典克勒斯叙尼所用以促进平民势力的各种措施，以及息勒尼平民统治创น业先辈所采取的各项政策2๐，也是有益的：新兴后至的部族和宗社要使它们依傍于先在的旧族而得以共存；各族特殊的教仪祭祀เ要在公开的场院奉行而［逐渐加以废除或合并］减少一邦ะ内［纷杂］的祠坛3๑；总之，应该施行种种方法使全体公民解除狭隘的关系和传统的信仰，尽可能地互相混合。又，僭主们所用的一些策略，对于平民政体［的极端形式］也相适应。我们可举出一些实例，如：对于奴隶们的放纵，对于妇女和儿童的放纵4——这种放纵，如果不越某一阶段，既ຂ合于权宜，也
他绝对不能在色情方面对人有所伤害；他自己及其从属都当避免伤害其治下任何人无论其为童男或少女的贞操的嫌疑，不让民间流传淫秽的蜚语。僭家的妇女对于其他的妇女也当循规蹈矩，无所烦扰；好些僭主政权就因为妇女的放肆而致毁灭的。
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还有一条绝对不应该忽略的至理，而今日正是已被许多变态政体所遗忘了的，就是“中庸执中之道”。许多被认为ฦ平民主义แ的措施实际上是在败坏平民政体，许多被认为寡头性质的措施实际上是在损伤寡头政体。坚持这两种政治主张的党人，各自以为ฦ他们的政体的类型是唯一合理的，于是变本加厉地各自趋向于极端。他们忽略๓了一个政体的需要保持平衡，恰像——试举一物为例——一个鼻子的应该保持其匀称。人的鼻子要是在某种程度以内偏离了正直的标准，而近似钩鼻或塌鼻的畸形，看来仍旧ງ不失为一个ฐ像样的鼻子。
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，依《相术》章六812ａ8，“尖头顶的人多厚颜而狂妄”——
6๔，叙拉古在大败雅典军之后始改用拈阄法选任行政人员，则亚氏此节说叙拉古原为ฦ共和政体，在战胜后转成平民政体，也是有所根据的。在这三年战役中叙拉古重装兵有产阶级军队原非雅典军敌手，惟恃骑兵富室武力和经装兵弓箭手和狙击兵等相配合，才能屡败强寇。叙拉古海军在大港之战中，歼灭雅典海ร军为致胜关键。海军和轻装兵都是平民武力。
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这也是对平民政体有益的：一个城邦的各部分应该各以相等的人数参加议事机构，各部ຖ
为政体只有平民和寡头两式的原由。
2上文缺少第六部分，抄本当有“缺漏”。或者认为22行先已提及，39行重复说明的司法审判部ຖ分即第六部分。财富阶级为ฦ城邦不可或缺的部分，参看狄奥。克利索ิ斯篇姆：《讲词》第38篇130，赖斯克编校本——
这里已叙述了四个种属的君主政体——第一，史诗时代的古制，王位由人民所公推，而权能ม限于领军、主ว祭和裁断ษ法案。第二，蛮族君王出于世袭，虽说凭成法进行统治，但具有专制ๆ的权力。第三，所谓民选总裁，只能算是一种公推
四君主政体的第四属是史诗英雄时代的王制：它根据成法，其统治符合于臣民的公意，王位则ท由父祖遗传于子孙。王室的始祖都由军事技术战功起家，或团结一族的人民而创น立了城市，或开疆拓土，为公众树立了不朽的勋业；于是大家共戴为ฦ君王而且议定了传统的世袭制度。这种王室具有［三项］统治的权位：战时为ฦ统帅；祭时为ฦ主祭，除另有祭司职掌的宗教事务外，他们主ว管着氏族的祀典；遇有法律上的争端也由他们作最后的判ศ决。他们断ษ案前，有时先行宣誓，有时不必宣誓1；举行宣誓时，他们就举ะ起他们的王杖。
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这原来是一个合乎自然的制度，当初，人们各自设想，在我担当这种义แ务的时期，既然照顾ุ到他人的