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1冷水洗儿亦见于加伦：《健康篇》gａlens，perihygieinon
雅典在公元前33๑8—326年间莱喀古士以平民党领ๆ袖主政，颇็有兴革，亚氏著此书时，莱喀古士正在重建雅典和拜里厄斯港间的长垣。亚氏对于莱喀古士的各种措施ๅ多寄以同情，筑城也是其中的一端——
回答说：斯ั巴达不依木石以为固，而恃共居民的勇德。“柏拉图：《法律篇》vi78d—7๕79Ｂ，说应该像斯巴๒达人的恃其勇德，逐敌人于国境之外；与其天天使士兵筑壕设堑，毋宁使他们勤于巡哨，认真警戒。如果认为金城汤池足以藏身其中，高枕而无忧，其人民终将消磨勇气，卒至怯懦无用。
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，也是主俭派。生活主“丰”者是阿里斯底浦Ａristipus
，或为“会计”
；从属于他们之下统率较小的各个部分的官员也各有相应的名称。所有这些编组构成一个军事指挥体系。
实是：只有那些领ๆ导人物一旦ຆ丧失产业，他们才会变成革命叛乱分子；至于其它的人要是有所损耗，未必就生巨大的事故。而且由此所起的政治变革也并非必然就成了平民政体，它也未尝不可变为其它的某一种政体。
6๔柏拉图：《理想国》卷八55d——
1欧里庇得卒于公元前40่6年，阿契劳斯遇弑于公元前39๗9年，德堪尼沽等由蓄意叛变至实行犯上，蓄谋经历六年之久格洛忒：《希腊史》i76。
他擅自缢死了大流士——一方แ面自以为这事进行于磋克西宴饮酒醉之ใ间，可能他自认糊涂而不予追究，同时却又常常心怀疑ທ惧，惟恐磋克西因此问罪2๐。
我们前面曾经说过1้，这正是在寡头政体中ณ引起风波的一个原因；贵族政体，在某一意义แ上既具有寡头性质，自然也会生相同的影响。两个政体的统治阶级虽出身不同，但为数之少，实属相同；所以在这一共通的性质上看来，人们也可以说贵族政体为寡头型诸品种之一。
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，包括引用合法手续和非法手续的政治活动；希腊城邦公民原来可以在公民大会中结党要求改革法制或政体，实际上党派斗争常常越议会辩论而诉之武力，由á是所导残的“变革”就等于“革命”。
难的党
，其向善的一端都非大多数城邦所能望及，而其趋向于另一端的，便同所谓共和政体密切相近，这在实际上只能作为共和政体而不应称为ฦ贵族政体。
就成为第三种僭主ว政体。这是暴力的统治；所有世间的自由人当然全都不愿忍受这样的制度1้。
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2本卷第十四章以下五章的主题当为君主政体理论；章十七、十八也涉及了贵族政体理论。
布利ำ。各邦议事会的建制和职权不尽相同。
可是，对于这一责难也可以像答复前一个责难那ว样予以回答，而重申平民政体在这方แ面的安排为可取。按照现行制度，权力实际上寄托于公审法庭或议事会1或群众的整体，并没有交付任何个别ี的一位“群众陪审员”或“议员”或“公民大会的会
倘使政体有几个不同的种类，即公民的品德也得有几个不同的种类，所以好公民不必统归于一种至善3的品德。
还是相异1？
5应称“苏费脱”
在迦太基政制中可诽议为违背宗旨、生偏差变态
1公元前514年，雅典哈谟第俄和阿里斯ั托盖顿刺杀僭主希巴尔沽，二人都死于难。
三人们还不仅为了解除其情欲的烦恼，而入于刑网；尽有情欲可得慰藉、名利可以满足的人，还是抱有漫无边际的愿望，［追求无穷的权威，］于是他终究由á于肆意纵乐่而犯罪了。
，沿袭已久。汉文译本这里采用中国旧有译本的《理想国》这个ฐ译名。
章二建立公妻的社会自然要生许多纠纷，其中，有两个主ว要的症结。苏格拉底认为必须建立这种社会的目的［是要消除私心，保证城邦ะ的大公统一
154节和柏拉图：《政治家篇》262d——
上述议论的纷歧显然是有根据的，现在所有的奴隶或自由人实际上并不完全是自然奴隶或自然自由人。同样，很明显，人类确实原来存在着自然奴隶和自然自由人的区别，前者为ฦ奴，后者为主，各随其天赋的本分而成为ฦ统治和从属，这就有益而合乎正义แ。谁要是滥用或误用主ว人的权威，那就必
在本文以下各节，我们第一，要指出《政治学》一书中所包括的奴隶主ว阶级的观点。第二，要指出这一观点在哪些方面的应用是和封建阶级和资产阶级相通的——亦即后来被封建阶级学者和资产阶级的学者认为是“政治学”中的永久不变真理。第三，要指出亚里士多德对当时实际政治的态度和主ว张是什么——
gａrner，1871—1้938
训练的时候就将显见其为害4๒。
音乐课程的进度要遵守这样的规则：［其一，］不要教学生们学习在职业性竞赛中所演奏的那些节目；［其二，］更不要教学生尝试近世竞赛中ณ以怪异相炫耀的种种表演，这类表演竟
1此题先已๐在章二有所涉แ及，其答复见下文。
2一本义แ为歌曲，或歌曲中的一什strａin。柏拉图：《理想国》398๖d，说歌曲是“文词、乐调、韵律三者的结合”。
二在乐่器而言为“音色”
tone。
在乐音而言为数音所组成