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安排得最好的政体可使人人乐于参加政治，这样，原来为嫌恶僭主苛政或群众喧哗而厌弃政治的人，就不必再回避世务了。
1。人们每每忽视小患，但祸害既然有这样大了，大家必然触目惊心。在建立这种最为极端的平民政体时还有其它一些措施，例如雅典克勒斯ั叙尼所用以促进平民势力的各种措施，以及息勒尼平民统治创业先辈所采取的各项政策2๐，也是有益的：新兴后至的部族和宗社要使它们依傍于先在的旧族而得以共存；各族特殊的教仪祭祀要在公开的场院奉行而［逐渐加以废除或合并］减少一邦ะ内［纷杂］的祠坛3；总之ใ，应该施ๅ行种种方法使全体公民解除狭隘的关系和传统的信仰，尽可能地互相混合。又，僭主们所用的一些策略๓，对于平民政体［的极端形式］也相适应。我们可举出一些实例，如：对于奴隶们的放纵，对于妇女和儿童的放纵4——这种放纵，如果不越某一阶段，既合于权宜，也
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5和芮季俄僭主密居索mi－cythus
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我们也可以说，一般政体所建立的各种法制，其本旨就在谋求一个城邦的长治久ื安；大家拥护这些法制，一个政体
6，叙拉古在大败雅典军之后始改用拈阄法选任行政人员，则亚氏此节说叙拉古原为共和政体，在战胜后转成平民政体，也是有所根据的。在这三年战役中ณ叙拉古重装ณ兵有产阶级军队原非雅典军敌手，惟恃骑兵富室武力和经装兵弓箭手和狙击兵等相配合，才能ม屡败强寇。叙拉古海ร军在大港之ใ战中，歼灭雅典海军为ฦ致胜关键。海ร军和轻装ณ兵都是平民武力。
2这里所说阿尔咯斯的“贵要阶级”为该邦各富室所装备而编组的一千甲士；在曼底涅亚之ใ役公元前41้8年得胜后，他们于凯旋归来时，推翻了平民政体，另组成寡头政府，统治了八个ฐ月其事见《狄奥多洛》xi79、80；参看《修昔底德》v6๔7、72。寡头领ๆ袖布莱耶斯Ｂryａs
这也是对平民政体有益的：一个城邦的各部分应该各以相等的人数参加议事机构，各部
就目前世上流行的极端平民政体、即执掌最高权力的平民甚至可以凌驾于法律之ใ上的这种政体而言，为ฦ这种政体的利益着想，可以采取这样的方针：应用寡头政体所实施ๅ于法庭审判集会的方法来改进议事机构的品质。寡头主ว义者用罚款方แ法强迫他们所希望参加法庭为陪审的人们富人
2上文缺少第六部分，抄本当有“缺漏”。或者认为2๐2行先已提及，39行重复说明的司法审判部ຖ分即第六部分。财富阶级为城邦不可或缺的部ຖ分，参看狄奥。克利索ิ斯篇姆：《讲词》第3๑8篇130่，赖斯克编校本——
，同行政人员相对而言，可译“军事人员”
四君主ว政体的第四属是史诗英雄时代的王制ๆ：它根据成法，其统治符合于臣民的公意，王位则由父祖遗传于子孙。王室的始祖都由军事技术战功起家，或团结一族的人民而创立了城市，或开疆拓土，为ฦ公众树立了不朽的勋业；于是大家共戴为君王而且议定了传统的世袭制度。这种王室具有［三项］统治的权位：战时为统帅；祭时为主祭，除另有祭司职掌的宗教事务外，他们主管着氏族的祀典；遇有法律上的争端也由他们作最后的判决。他们断案前，有时先行宣誓，有时不必宣誓1้；举行宣誓时，他们就举起他们的王杖。
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这原来是一个合乎自然的制度，当初，人们各自设想，在我担当这种义务的时期，既然照ั顾到他人的利ำ益，那么轮着他人执政时期，也一定会照ั顾到เ我的利益1้。如今，情况已不是这样。动心于当官所得的便宜以及从管理公共财物中所获的残余或侵蚀，人们就希冀久据要津。这类公职人员好像被病魔所缠，必须求救于官司［一旦ຆ失官，便憔悴不堪］；总之，看到这些人争权干禄的狂热，不能不想起这些情况实际是病态。由此所可导致的结论是明显的：依绝对公正的原则来评断，凡照顾ุ到公共利ำ益的各种政体就都是正当或正宗的政体；而那些只照顾ุ统治者
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，许多战士集合起来所组成的只能ม是军队或战斗团体。这些名同，作为政治术语，称为近代邦国，都同渊源相异。汉文在《五经》和《说文》中以“国”为“郊内的都邑”
，这个ฐ动词变成名词时的意义แ是“立场”或“形态”。拉丁语cນivitａs字根出自cio－“召集”
2๐同上文所说希腊各城邦的面积都不足以给养五千个“闲人”
1斯ั巴达制度，父亲可以凭个人意志分配遗产给子女；嫁女也可以凭个人意志为之ใ选婿。因此富家女常被嫁入富家，富家因得奁赠而更富，贫室则不易同富家婚配，或反因陪嫁而更贫。
公民也配属于所称“安得赖亚”
2《希罗多德》i65，说斯巴达莱喀古士lycurgus所制ๆ订的城邦军事组织，其“公民－武士”配属于“会餐公餐团体”。
2章八章九——
［贩卖脱离了物物交换的原意，钱贷又脱离了贩卖
2依π1้p4等抄本和威廉拉丁旧译本应为“炉火伴侣”。
1้见希西沃图：《作业和时令》hesiodus，op。
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都是独立的要务，但其间分工的方式是不同的，有些人终身专任一业，有些人因年龄增高而转换其它职司1。