种平民统治——在息勒尼，这种不安情绪竟然激了内战骚乱
3参看卷三26；又35——
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3叙拉古僭主ว葛洛《狄奥多洛》xi26๔。
2๐纽曼注释以33—14๒与章三5๓—10和16๔—20相对照ั。但本节所说实际上较广于章三那两节——
可是，世上不是尽有具备那两ä条件而缺乏็自制其情操的人么？这种人即使对自己的私业完全了解，也很自爱，却总不好好料理他的家务；那么，这种人［虽然对公务完全理解，也愿为之ใ效忠］还不是同样的将会处处疏失么2？
3雅典军跨海出征西西里，围攻叙拉古，事在公元前415—4๒13年，详见《修昔底德》vi6、41้、5、81、84等章。依《修昔底德》，叙拉古当时原为ฦ平民政体。但依《狄奥多洛》xi3๑4。
1雅典海军的桡手多为ฦ城中和港口的佣工，服兵役后可以入籍为公民，所以雅典从萨拉米斯ั之役公元前480年海ร军获胜以后，平民主义แ大为ฦ兴盛。海权和平民政体相关，参看卷二1้274ａ12๐、卷七1้327ａ4๒0—ｂ17๕、卷八1้3๑41ａ29๗；《雅典政制ๆ》章二十七。
，亦即著名人物混合于平民阶级；大家共同议事则ท所得结果一定比较恰当而周到。
这些就是议事机构的各种不同方แ式，各方แ式都各自相应于不同的政体。每一种政体就在我们这里所说的诸方式中各取其一来组成它的议事团体。
希腊重武装步兵皆为ฦ公民，辅助兵种不一定要在公民籍中征召。海军中桡手多募自佣工或奴隶，舰上战斗兵则ท平日列ต入步兵队伍。
1“重武装披甲持盾部ຖ队”
受任，这又不能不说是君主政体了。
独裁é制相同，世人往往视为ฦ僭主ว——
这个譬喻也可适用于第三种类的统治——即城邦宪政统治。当一个ฐ城邦依据平等原即，由相同身分的人组成政治体系时，公民城邦组成分子们自然认为他们大家应该轮流执掌治理的职司［治理的职司主要是致力于被统治者的利益，所以这些义务应该由á大众轮流分担，而统治者作为公民团体中ณ的一员，也附带地获得共同的利益］。
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，即“公民－战士”
，综合土地、人民及其政治生活而赋有了“邦”或“国”的意义。拉丁语stａtus、英语stａte、德语stａt、法语字根出于sto－“站立”
斯ั巴达俗尚盛奁，遂使本家本族常有丧失财产之ใ虞，不利于男ç子的财产继承。国人遂不重生男ç而重生女。又，斯巴达律不能支付公共会餐费用者即取消เ公民资格，男子的穷困者大多因此失籍。亚氏认为这些都是斯巴达户籍中军籍衰减的主要原因参看《纽校i326—330注释。斯巴达在莱喀古士立法初期全邦共九干户，分地九千份，历两世纪，至公元前六世纪间，份地数还是维持旧谱，以后两世纪兼并渐烈，至公元前第四世纪，亚里士多德时，管有田à产的公民－战士，只剩ທ约一千五百户了。
由这种法制所造成的后果是：拉根尼全境原来可以维挤一千五百骑兵和三万重装ณ步兵2，直到近世3，它所有担任战事的公民数已不足一千人了。历史证明了斯ั巴达财产制度的
所记克里特岛的吕克托城lyctus
1亚氏认为世界和人类都已๐经历无尽数的年代，古人智慧的积累极厚；参看蔡勒：《希腊哲学》卷二432๐、50่8页ษ。
，农、牧、渔、猎都无法经营，这就只能另外采取非自然的致富方法，如经商了。
，另一种是指有关贩卖的技术经商。就这两ä种方式说，前者顺乎自然地由植物和动物取得财富，事属必需，这是可以称道的；后者在交易中指害他人的财货以牟取自己的利益，这不合自然而是应该受到指责的。至于［由贩卖展起来的致富的极端方式］“钱贷”则更加可憎，人们都厌恶放债是有理由á的，这种行业不再从交易过程中牟利，而是从作为交易的中介的钱币身上取得私利ำ。
di。405行。
，或称这样的聚落为ฦ“子孙村”。希腊古代各城市原来都由君王加以统率，而各野蛮民族至今还保持着王权，其渊源就在这里。家庭常常由亲属中的老人主持，各家所繁衍的村坊同样地也由á年辈最高的长老统率，君王3正是家长和村长的展。这种原始的家属关系，荷马关于古代散布世界的［圆眼巨เ人族的］聚落曾经说：
］282Ｂ和色诺芬：《长征记》i6、16等。柏拉图：《理想国》60c，所述普罗塔戈拉protａgorａs和普罗第可prodious的政治思想也相类似。雅典人政治思想虽好理论，乐于辞辩，而大多崇尚功业，重视实践，可参看《修昔底德》卷二总叙雅典文化及其政治品德的40和41章。
2这里，亚氏在尚世务重实践的思想家中ณ，又分为温和和极端两ä派。在现实政治中，这种反乎内修而力图向外扩张的政治家是很多的。
《纽校》Ⅲ32๐5，认为ฦ这一章提出这个问题以及相应的说明和批评，可能是有感于亚历出大的远征而作参看亚氏《残篇》六一四18。当时和以前，助长这种政治扩张的学者和作家也是很多的参看下文章十四5—21。
3参看卷二2—7๕、卷七5—1้6；柏拉图：《法律篇》，卷一626Ａ、63；又普鲁塔克：《莱喀古士传》3๑1、《阿偈雪劳传》33。