5柏拉图：《理想国》55๓2Ａ、5Ｂ，说寡头财阀牟利日甚则平民愈穷，终将不胜困苦而起革命。亚氏在这里指为又一谬误；穷人不一定因愈穷而愈易从事革命，但人数如果增多，则可能因势力加强而起政变。
，施奈德认为这是“贵族性质的统治”之误参看卷二章十22等节
我们前面曾经讲到，以恐怖为动机可以在立宪诸城邦其它诸政体中，也可以相似地在君主ว城邦中引致叛乱。阿尔泰巴尼所以谋杀［他的主ว上］磋克西就由于他有所恐怖。
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4守法的寡头政体变为ฦ专权制度的，见本卷1้5241้823等——
迈恩纳克编：《希腊喜剧残篇汇编》iv259。
三
2๐可是，有时，内讧的目的就不在推翻现行政体。难的党派可以［采取比较温和的路线，］一维持原来的政体，不问其为何种政体——例如，或为寡头，或为君主ว政体——让它继续存在，却将行政权力争取到เ自己这一党派的手中。
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2卷三章十四1285ａ16—ｂ3。
，其内容和本节所说不符。
论述了这些要旨，我们接着可以研究最优良的政体，考
会员却都是家产微薄的人，又没有年龄的规定。
习过这门技术的人看来，也是可以识别而加以评判的。
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但照“公众利益”
基这些职官的选任是依据才德贤能ม为标准的——这就较为ฦ合适。又，迦太基也有同斯巴达可以相比拟的诸王1和长老2，这里，也以迦太基的规定为ฦ优，他们诸王的继承不像斯ั巴达那ว样，限于其一宗族而不问才德。迦太基诸王，不是由前王的长子或族内的宗嗣继任，而是从当时各个著名的宗族间，凭才德选任的。诸王执掌重要的职权，如果是些不足道的人物，为害于邦国一定很大——实际上，拉栖第蒙人就曾深受其患了。
9tumudicນes。这个机构创น立于公元前第五世纪，其权力逐渐扩张，在迦太基政体中ณ是很重要的——
人们在温饱之ใ余，或为情欲所困扰，就寻欢作乐以自解烦恼，他毕竟又触犯了刑法。
［除了内乱这样的重大问题外，我们也得考虑到เ平常的刑事犯罪。
一个ฐ优良的城邦是否应该尽可能ม地把一切东西划ฐ归公有？或者公有的东西要有所局限，某些东西就不该公有？倘使按照第一方式，则公民们就可把子女归公育，妻子归公有，财产归公管。柏拉图在《理想国》中ณ1所述苏格拉底的主ว张就认为这些都必须ี归公2。那么เ，我们应该保持现状［保持家庭和私有财产］，还是应该遵从《理想国》中所倡议的新规约呢？
］政治社团的组合方式，在下列三者中必居其一；1所有的公民必须把所有一切东西完全归公，或2完全不归公，或3๑一部分归公，另一部ຖ分仍归私有。既然是一个政治组合，竟然完全没有一些公有的东西，这当然是不可能的：每一城邦的建立，其政治体制必须把某些东西加以组合，至少是每一分子的住所应该在大家共同的境界以内。称为一个“同邦公民”同城市民
照他们的想法，人生人，兽生兽，善人的后裔也应该是善人。这虽然确实是自然的本旨ຈ，但自然也不能常常如愿地维持这样的规律。
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9๗ilford
问题的体系，大致说，一直为各个历史阶段的剥削阶级政治学者所继承。直到เ帝国主义时期，在英国流行的著作如拉斯ั基h。
会议，便称为议事预ไ审官；倘使邦内原来以公民大会为主ว，则这个ฐ职司便属于议事会1重要的政治职司大体上就是这样。但这里还须有另外一个部ຖ门，专管奉事神明的业务，这些业务需要“祭司”和“庙董”。这类的执事，庙董负有维护和修葺坛庙并管理有关祭祀事项的一切公产。有时，例如在小邦中ณ，所有这部门的业务都属于一个职司2；其它城邦或设置若干职司，除了祭司之外，还有“典祀เ”
3๑、“坛庙守护”和“祠产经纪”
4。和这些
1依此节说来，好似凡有公民大会的城邦，议事会议员们就作公民大会的主ว席团，不另设预审会。
但议事会实际上人数很多，不能全体一同主持公民大会。
以雅典为例，各部族各五十人，十部共五百人，各部族另在五十人中ณ各推定五人，合五十人为参议会普吕坦尼亚
，五十人中由á拈阄，按月抽出参议员一人轮番为“席”
，另推九人为“上座”
。另在五十人中选取一“秘书”
，合十一人为“参议会主席团”。公民大会开会就由这十一人团体主ว持。大会中，十一人坐于前列，得先言。公民大会所通过的决议在施ๅ行时，举当值的席姓名及其部族名和秘书联署后公布。他们的餐桌设于参议会大厅，由公费支给。议事会除作公民大会的议案预审工作外，实际上还有其它广泛的职权，详见《雅典政制》二十一、二十二、四十一、四十二、四十五等章。参看章二32๐注。
2在小邦中，“庙董”们所任庙宇修葺事项由“祭司”们兼办。
3“典祀”这名称见于提洛的阿波罗日神庙迪坦贝格：《希腊碑志集》367号
、米咯诺城《碑志》37๕3号
、埃琉西城eleusis