《狄奥多洛》xi6都曾公开财务——
4๒和造币技师赫德：《钱币史》154๒页。
1“爱重其政体”的实义，即“效忠于城邦”。以下用“设问”解答原题：虽有才能，如无品德，其人对于公务将因怠忽、恣肆、贪污等而贻误政事；虽无叛国的本心，也可因不克自制其私情而祸ຖ乱其城邦ะ。
如果说到一个公产管理人员或是一个司库，就该遵循相反的原则来进行选择了：这一类职务所要求的品德应该越常格，至于计算财物的智能却是一般人们所共通具备的。关于这三个条件，我们还得提出又一个疑ທ问。倘使一个人业已๐具备充分的才能和忠诚1两ä条件，不是已经足够胜任与之相应的公职么เ，又何必需要善德这另一条件？
，为政残暴，平民后来又起而推翻了这个寡头统治见鲍桑尼阿斯《希腊ຘ风土记》i20。
在卡尔基，平民群众和贵要阶级相联合，驱除了僭主ว福克淑斯4๒，凭这次斗ç争中的功劳，平民派在新า政体中大为得势。在安布拉基亚的一次政变，情形相类似，平民们参加了一个ฐ阴谋集团反对僭
一齐出席；平民主义者与之相反，采用给予津贴的方法促使他们所希望的人们穷人一齐出席。平民政体对议事的公民集会尽可采用那种强迫出席的方แ法。让平民混合于著名人物贵要阶级
举1产生。具有这种安排的政体是一种贵族政体。另一途径是某些事项交给由选举产生的人员审议，另一些则ท交给由拈阄产生的人员审议——拈阄可分为两ä法，全体参加拈阄，或只许曾经审查合格的候选人参加拈阄。又一途径是一切事项都须交给由一部分经选举产生和另一部分由á拈阄产生的人员混合组成的议事机构审议。这些途径的安排，一部分倾向于贵族性质的共和政体，一部ຖ分是共和政体的本式。
，同农工阶级相对而言，可译“武士阶级”。
譬如，同是这么一些人，他们可以既ຂ是士兵，又做农民，又做工匠；还有同是这么เ一些人，他们可以参加议事会，也可以参加陪审法庭。大家原来都有些政治才能ม；谁都以为ฦ自己可以担任大多数的职司。然而有一件事情却是办不到เ的：同一组的人不能ม既ຂ是富人又是穷人。所以富人和穷人这两ä个阶级，作为城邦ะ的组成部ຖ分就别有意义แ。又，两者之ใ中其一人数少，另一人数多，而且是正相反对的两个部ຖ分。于是，他们各凭自己的优势，组织有利于自己这部ຖ分的政体。这就是人们所以认
政治学571้
v73๑说，希腊ຘ城邦的民选总裁制和罗马的“狄克推多制ๆ”
药、体育锻炼及其它各种非政治的技术，他们都不是为了自己้的利益而操持其技术，如果说技术家们也曾经因此而自己获得利ำ益，那只能ม说是附带的。体育教师未尝不可偶尔随同自己所教的生徒一起操练，有如航船的舵师原来也可以当一名水手。体育教师或舵师主要地总是致力于他所统领的全班生徒或全船水手的利益；但当教师偶或作为生徒之一面本身仍旧还是一位教师，或舵师作为众水手之一时，他附带着也获得全班或全船的利益。
2在吕克昂学院中所讲授的有院内深密课程和院外公开课程之别，参看《欧伦》卷一；格洛忒：《亚里士多德》卷一63——
，这个ฐ动词变成名词时，civis是“受征召者”
，雅典人常常称为ฦ“波里”。堡垒周遭的“市区”称“阿斯ั托”。后世把卫城、市区、乡郊统称为一个“波里”
雅典法规定嗣女的取得遗产者必须在近亲间择配，依长幼亲疏ຕ而选婿，不得任意出嫁于无关系的男子。克里特制度，奁赠不得过遗给诸子各份财产的半数。
二的土地归属于［少数家族和一些］妇女；斯巴达嗣女继承遗产的特别ี多，而且当地又盛行奁赠的习俗，于是她们成了邦内的大财主。奁赠实际不是良法，最好是不给陪嫁，如果必需要有的话，也应限于少数或某些适当的财物。照斯巴๒达的法制ๆ，一位公民可把继承他产业的女儿嫁给任何或贫或富的男子；倘使在他死前女儿尚未出嫁而遗嘱又未经言明，这个ฐ女儿的合法保护人也可以把她嫁给他所选中的任何男子1้。
《雅典那俄》，引杜西亚达dosiａdａs
苏格拉底所拟整个体制ๆ是不妥当的，其中各级组成分子的地位都欠明确，实际上他也是无法加以说明的。除了卫国
1《纽曼校注本》卷二19๗5๓页解释这句所以要附加“一般说来”或“从大多数说来”这一短语，是因为世界ศ各地并非全部ຖ可以营生，有些城邦ะ例外地贫乏็，自然没有赋予足够的食料，譬如爱琴那Ａeginａ岛土质既瘠，近海又少鱼虾参看《斯ั特累波》37๕6页
我们已经说明2，治产致富有两ä种方式，一种是同家务管理有关系的部分农、牧、渔、猎
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村坊最自然的形式是由一个家庭繁殖而衍生的聚落；因此，有些人就称聚居的村人为“同乳子女”
，但这一章亚氏又转回到卷五的论题。卷五所叙保全各法，除一般通用的手段外，对各种政体所专用的手段只讲到เ了一长君主制ๆ部分，所以亚氏在本卷论述“建置”平民城邦其中极端平民形式为当代流行的政体时，又兼及了他们的“保全”问题——
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创น制的是平民政体或寡头政体，都属相似，必须确信：只想包揽并尽可能地加强有利于自己้一方