阿契劳斯王把德堪尼沽交给欧里庇得，使加笞罚，德堪尼沽从此便怀恨在心了1。由这些类似原因激的谋杀和叛变的史迹还可以举出很多例子。
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3守法的平民政体变为ฦ专权制度的，见卷二章十二35—1้5、本卷章五21—28等章节。
1้和平导致经济繁荣，可参看《狄奥多洛》xi7๕2；米南徒：《喜剧ຕ残篇》frａgm。
他们也可以促使原来的政体采取新า的措施，或变得严厉，或转为弛缓；例如原来是寡头政体的，可使它加重或减轻寡头主义的性质，原来是平民政体的，可使它加重或减轻平民主义แ的性质，对于其它型式的政体也相似地可作不同程度的改变。
1้有时骚动就指向现行政体，图谋变更政权的性质——或把平民政体转为寡头政体，或把寡头政体转为平民政体；又或把平民和寡头政体转为ฦ共和与贵族政体，或相反地把后者转为ฦ前者。
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1卷三章十四至十七。
；倘照解作“前编”应指“卷一”
］前已说明政体的正宗类型有三，而其中最优良的政体就该是由最优良的人们为之治理的政体。这一类型的政体的统治者或为一人，或为一宗族，或为若干人，他或他们都具有出众的才德，擅于为政，而且邦内受治的公众都有志于，也都适宜于，人类最崇高的生活。在我们这番研究这篇专著的起初1，曾经讲到，在最好的城邦ะ中，善人的品德必然相类于好公民的品德。这就显然，造成一个善人的方法和手段可作为ฦ城邦创建一个ฐ贵族政体或君主政体典型的方法和手段；凡是可使人们成德达善的教育和习惯的训练也同样可用来教育并训练成一个优良的政治家或一个ฐ优良的君王2๐。
经过这番论辩，关于平民群众议事和审判权力的责难可说已有了充分的答复。但同这个责难相联系，还可引起另一责难。如今，所赋与素质较低的人们平民的审议权力实际上高出于高尚的人们贤良所承受的行政职务，这总是荒谬的。选举执政人员，以及在执政人员任满后审查他们的功过，这些都是城邦的大事；可是，我们就见到有些城邦政体把这些大事交给群众团体，在这些城邦中对于这些大事，公民大会就执掌了最高权力。而且，城邦的财政官或将军，或任何高级官吏，家产和年资的条件总是较高，驾御在这些职司之ใ上，担任议事和审判的公民大会。
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可是照本章所论，政体变更，城邦ะ就不再是同一城邦，新า成立的平民政府可以不负旧政府的一切契约义แ务。
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5—6๔称为“百法官”
二但衣食并不是犯罪的惟一原因。
“良莠不分兮贤愚同列ต。”
但我们还得在第一和第三两个方แ式之间有所选择。
组合时，各人该把哪些事物归社团公有？
这些措辞所含蓄的意思就在以品德的善恶为奴隶和自由人以及劣种和优种的判别2๐。
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lａski，18๖93—19๗50的《政治典范》，在美国流行的教科书如迦纳ａmes
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［我们现在可以进而考虑如何建立各种政体的问题。
］3平民政体和其他诸政体都有若干品种4，我们必须继续研究那ว些尚未陈明的各个品种的建置事项5，关于它们各别所应采取的组织
1见卷四章十至十六。
2见卷五。
3๑承过卷四卷五叙述“各政体的变革和保全”之ใ后，本卷除述“如何建立各种比较能够持久的政体”。
先在卷四末数章已分别ี说明了议事、行政、司法三项国务机构的各种组织原型，这里进而叙述，如何依照各邦的政治要求选取各种组织方案，而后合并这三项机构，造成一完备而适当的政体。下文实际讲到的只是平民和寡头两类型各个品种的建置。卷四章二2๐0—22๐所列五项论题的第四项是“如何构成以平民和寡头为示例的各种政体，这个论题曾在卷四章十四至十六交代明白，本卷重新า提及这个论题可算是卷四的补充。这种建置的目的在谋避免变革，俾各邦ะ可以长治久安，这样也可说本卷是卷五论述保全方法的延续。
本卷357๕，都称卷四卷五为“前篇”
，那ว么本卷正该是那两ä卷的“后篇”。
4见卷四章四至六。
5见下文章四6๔—6——
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方式以何者为适宜而有利，尤当加以注意。我们也必须考虑到เ三项议事、行政、司法权力机构的各种组织形式，在合成为一政体时，可能有哪些搭配方式；不同的配合可使各种政体成为ฦ互相参杂的政体，例如贵族政体混进了寡头制度，或共和政体侧重了民主性质1。应该讲述而迄今尚未说明的三机构的配合方式，可以用实例加以说明。这里可以是，议事机构和执政人员的选举制ๆ度按照寡头原则来安排，而司法审判ศ
组织却根据贤良原则；或司法和议事团体依据寡头原则而官吏选任却按照ั贤良原则来安排。也可能是其他各种方式的搭配，使一种政体混合着不一致的因素，［作出内容相异而同为参杂性质的］若干混合政体2๐。
我们已经说明3๑哪种平民政体适宜于哪种性质的公民集团；哪种寡头政体符合于哪种性质