创制者
从这些经过中可以见到斯巴达妇女的失德是自取其咎，我们现在所以重提这些经过，只是为ฦ了说明一桩事情的是非，并不是想根究这种错误是谁的［历史］责任。
，兹译“文教”——
“哲学”在这里，依韦尔屯解释为“理智教育”
该章末节，却从家务管理扩充到เ邦国。
］倘使不加区别而混淆地坚持一切致富方法必须包括在家务管理之ใ内，那么这里就可提出另一些问题，食料固然为人生所需要，健康也是人生所需要，医疗为ฦ什么没有一并包括在家务之内呢？
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政治学5
，就应该是：“许多公民各以其不同职能参加而合成的一个ฐ有机的独立体系”。
2๐“波里”这字在荷马史诗中ณ都指堡垒或卫城，同“乡郊”相对。雅典的出巅卫城“阿克罗波里”
，雅典人常常称为“波里”。堡垒周遭的“市区”称“阿斯托”。后世把卫城、市区、乡郊统称为一个“波里”
，综合土地、人民及其政治生活而赋有了“邦”或“国”的意义。拉丁语stａtus、英语stａte、德语stａt、法语字根出于sto－“站立”
，这个ฐ动词变成名词时的意义是“立场”或“形态”。拉丁语civitａs字根出自cນio－“召集”
，这个ฐ动词变成名词时，civis是“受征召者”
，即“公民－战士”
，许多战士集合起来所组成的只能ม是军队或战斗ç团体。这些名同，作为政治术语，称为近代邦国，都同渊源相异。汉文在《五经》和《说文》中ณ以“国”为“郊内的都邑”
，“邦”为“封境”
，这同“波里”的字源和文义却相近似；但“波里”的内容又同中ณ国古代和秦汉以后的“邦”
、“国”
，都不相同。
近世以city－stａte“城邦”译“波里”较旧译stａte为“邦”
“国”比较合适。
本书中由波里衍生几个ฐ重要名词：一
“波里德”
，为属于城邦ะ的人，即“公民”。
二
“波里德亚”
：甲公民和城邦间的关系，乙๗由这种关系形成全邦的“政治生活”
，丙把这种关系和生活厘订为全邦的政治制度，即“宪法”
，丁有时就径指该邦ะ的“政府”。
三
“波里德俄马”
：甲
“公民团体”
，乙较狭隘的“公务团体”
，丙有时就和“波里德亚”相同，或为政体或为政府。
从“波里”孳生的词类还有形容字作为名词指“治理城邦的人”
，现在泛称各种国家的治理者，即“政治家”。
亚氏原来专指城邦政治的理论和技术，现在也通用为各种国体的“政治学”。
从以上所举一些示例，略可见到เ西方近代文和汉文同希腊文脉络有异，不能有同一系列、音义相从的政治名词来一一对译原文——
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常常引起争辩；至今还没有大家公认的定义：可以在民主政体中ณ作为公民的人，在寡头政体中常常被摈于公民名籍之外。
这里，对于因偶然的机会而获得公民称号的人们，例如特许入籍归化的公民1，我们姑置不论。一个正式的公民应该不是由于他的住处所在，因而成为当地的公民；侨民和奴隶跟他住处相同［但他们都不得称为公民］。
仅仅有诉讼和请求法律保护这项权利的人也不算是公民；在订有条约的城邦间，外侨也享有这项法权2——虽然许多地方的外侨还须有一位法律保护人代为申ã请，才能ม应用这项法权，那么单就这项法权而言，他们还没有充分具备。这些人只有诉讼法权或不完全的诉讼法权，好像未及登籍年龄的儿童3和已过免役年龄的老人那样，作为一个ฐ公民，可说是不够充分资格的。以偏称名义把老少当作公民固然未尝不可，但他们总不是全称的公民，或者说儿童是未长成的公民，或者说老人是龄的公民，随便怎么说都无关重要，总须给他们加上些保留แ字样。
我们所要说明的公民应该符合严格而全称的名义，没有任何需要补缀的缺憾——例如年龄的不足或逾，又如曾经被削
1特许入籍归化的公民，直译为“制ๆ造成的公民”。雅典旧章，外侨入籍为公民者，不得任执政和祭司；这样，依下文所拟公民定义แ，归化公民还不是“全称公民”。参看德谟叙尼：《论归化公民》demosthenes，in
neａerａm92๐。
2例如雅典同它的同盟各邦ะ都缔结“侨民互惠公民权利协定”
和商务协定，条约国两方侨民可以各各在侨居国兑换货币，订立契约，取得信贷，进行诉讼。
3雅典儿童十四岁时由á坊社登记于“社长保管的册籍”
，至十八岁时为公民《雅典政制ๆ》