善自己้。
一段美妙的道德教诲；但是，眼睛的本质就是往外看的，它并
懂理、明智的人。两个ฐ这样的人，特别是两个道德气质和思想
为这是不可能ม的事情——一大群明智、富有思想的人聚在一
法深入事物的本质。我们静思默想的对象——如果它们关乎我
糊也对我们挥类似的影响，因为ฦ任何不确定都会产生不安全
这世上人是无法避免与其同类打交道139的，那ว么，这个ฐ人也
保存或者扩大自己的自由á，尽量少与他的同类接触——因为在——
妙地说到：“我们所说的社ุ交——聚会、沙龙——是悲惨的一
实在与我们那ว贫乏和苦难的生活格格不入。这种反差更清楚地
快找到เ机会对所研究的资料é进行一番新的和正确的组合。这种
动，他们才能在广泛接触这些资料é素材的众人当中脱颖而出，
誉先通过头衔和勋章来表示，其次，在更广泛的意义上，以
楚，政府并没有真心实意地杜绝决斗ç。民政官员，尤其是一般
他这个领厌倦了生活，他尽可以上吊了结此生。”当然，
大量得以保存下来的证据表明骑士荣誉的谬见对于古人
表明这个ฐ人是一个例外。声望是要去争取的，相比之下，名誉
为：某某人具有某种特别ี的、为他的主体所独有的品质；名誉
可因此获得别人的提携。因为每个人喜欢和寻找的就是别人的
从根本上来说，一文不名地来到这个世界反而更好。尤其这个ฐ
对这些东西的幻想破灭，那他的幸福也就随之烟消เ云散了。为ฦ
．．
18人生的智慧
是我们对这些事物的理解和把握。这就是爱比克泰德1所说的
与人为的具体目的、决定和计划有关的心理状态，和“毅力”
是一场永恒的、无目的的斗争和展；它与痛苦和灾难不可分
第四十九节
我们应该牢牢记住时间的作用，以及事物昙花一现的本
质。所以，对于任何正在生的事情我们都要马上清晰地想象
到其相反的一面。因此，在富裕之ใ时看到落魄、不幸，从友谊
想到反目成仇，在风和日丽时想到เ电å闪雷鸣，从爱看到恨，从
信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。这样做会使人
们永久ื地增进那真正的、人世间的智慧，因为我们会变得凡事
深思熟虑，不会轻易地受骗上当。在很多情况下，我们可以由
此预计到เ时间所挥的作用。不过，与掌握其他知识相比，要
正确认识事物的反复无常的本质，经验或许更加必不可少，正
因为ฦ某种状态或者条件在其持续的时间内必然地、绝对合理地——
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第五章建议和格言2๐0่3๑
存在，所以，每一年、每一月、每一日看上去都有理由和权202
利永恒不变地存在。但是任何事物都无法保留这种权利，只有
转换变化才是永恒的。一个明智的人其实就是一个ฐ不会被事物
恒久不变的表面所欺骗的人，他甚至预见到เ了事情即将往哪一
方向变化31。但是在一般情况下，常人却把目前的事物状态或
者它们展的方แ向视为ฦ恒久不变。这是因为ฦ一般人只看到เ效
果，但又不明白产生这些效果的原因，而正是原因包含着将来
变化的种子。但常人唯一看到的效果并不具备这些种子。人们
固守着目前的效果，以为他们所看不到的、造成了目前效果的
原因仍然能够维持现状。不过，一般常人具有一个优势，那就
是，如果他们犯错的话，那ว他们是行动一致地犯错的。因此，
在他们犯错而遭遇灾难的时候，那灾难普遍地涉及众人。但当
一个思想家犯错的时候，他是独立无援的。在此，我们附带看
到了我的这条原则得到เ了证实，那ว就是：谬误总是产生在从事
物的结果推究其原因的过程参看《作为ฦ意欲和表象的世界ศ》
第一卷第十五章。
不过，我们应该只是从理论上、通过预ไ料é事物的结果预ไ期
将来时间的事情，而不是在实际生活中提前向时间要求得到只
有时间才会带来的东西。谁要真的这样去做，那ว他就会现再
没有比时间更加苛刻๑、刻薄的高利贷者了。如果我们强迫时间
提前作出预ไ支，那时间索取的利ำ息比任何一个犹太高利ำ贷者还
要厉害。例如，采用生石灰和温度，我们可以加一棵树的生
长，可以让它几天之内长叶、开花和结果；但这棵树很快就会
凋谢、枯萎。如果一个小伙子想完成一个ฐ成熟ງ男人才能ม做的生
殖工作——甚至只是为时数个星期——在他年仅十几岁时做——
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2๐04๒人生的智慧
他在3๑0岁可以轻易完成的工作，那么时间还是会对他作出预