注意这里出场请求降雨的是几十名“乡老”看来在这些乡村前辈的眼中下雨的问题是可以通过政治途径解决的。于是整个佛道两派的决战似乎就回到了当初的起点究竟人类能不能影响雨水的变化呢？在这个ฐ问题上国王的态度是非常鲜ຒ明的祈่雨“济度万民”是最大的功德所以只要唐僧师徒能降雨那ว么前边的所有过失都可以抵消。相反如果欺骗群众根本求不来雨则必将在群众面前处决四人。
“灭僧鄙俚敬道光辉”一句表明了他们的宗教和政治态度而且他们显然希望自己的这种做法能够得到道教最高领ๆ袖的认可而三清的“驾临”当然是最理想的认可方式。面对虎力等人的惊喜和虔诚坐在上边的猪八戒不安起来觉得自己好像做错了什么。而他之前把三清的塑像扔进厕所里都不曾这样紧ู张。孙悟空显然更加有谱他掐了八戒一把然后就编出了著名的“圣水”谎言直接把佛道两ä派的斗ç争推向了极致。
1）狮子是高级菩萨文殊的坐骑或者护法有较高的佛法修为ฦ。所以虽然他在乌鸡国做了恶事（动机仍然不明）但无法抵消掉他曾经做过的那ว些好事也没有变成真正的“妖”。同时他也没有如同猪八戒、百花羞那样一个重新投胎转世的过程。总之坐在乌鸡国国王宝座上边的仍然是一个真正的佛教护法所以孙悟空无法从他的身上直接看出妖气。
这时最奇怪的事发生了孙悟空居然认不出哪个是真唐僧哪个是妖怪我们还清清楚楚地记得孙悟空远在城门之外就能看出城中有浓重的妖气而如今眼前的两人虽然长相相同情态相似但是一个ฐ是圣子一个是狮子妖怪孙悟空凭借自己一流的观察能力怎么可能看不出谁是谁？
“道人少打你豈不知我是僧官但只有城上來的士夫降香我方出來迎接。這等箇和尙你怎麼多虛少實報我接他看他那嘴臉不是箇誠實的多是云遊方上僧今日天晚想是要來借宿。我們方丈中豈容他打攪教他往前廊下蹲罷了報我怎麼”抽身轉去。
这对金刚和我们前边讨论的黄袍怪那种显然是完全不同了。究竟哪种是真实的“金刚”呢？接下来是四大天王“持國、多聞、増長、廣目按東北西南風調雨順之意。”我们还记得孙悟空上天的时候负责南天门守卫的是“增长天王”和这里方แ位顺序不同。这有两种可能一是该寺院搞错了二是四天王可能ม经常性调动岗位。无论如何四位形象同样“恶丑”的天王已沦为玉帝政治系统的看门人是没有疑问的。
难道在观音的心目中ณ孙悟空并不是“无欲”的？或者孙悟空并非一直是无欲的？
这个问题我们先放一放。我们先来分析观音菩萨这句要命的话“你見我這龍女貎美淨缾又是箇寳物你假若騙了去却那有工夫又來尋你？”
2）孙悟空骂观音“一世无夫”有些奇怪。我们知道孙悟空在闹天宫之前曾经有段时间在天上地下到处游玩了解了不少神仙的来历。那么他既然冲口说出观音“一世无夫”而太上老君也没有表示反对那么观音在其世俗修炼过程中ณ的确就很有可能没有嫁过人甚至更确切地说恐怕连男女之ใ事都不曾有过。但是我们又还记得作者曾经描述过观音当年的“欲海”和“点尘”可见她在修炼过程中实实在在是有过男ç女之欲的。一个有男女之欲的凡人怎么可能不结婚成家呢？难道观音的真实的修炼过程竟然是一个不为人（神）所知的秘密？这个修炼过程究竟是怎样的？
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1）为ฦ何奎星（木狼）似乎没有听说过孙悟空的名字也不了解对方的本领ๆ和经历？
·玉帝道“奎木狼上界有無邊的勝景你不受用却私走一方何也？”
当然孙悟空还是一通嘲笑。就在他差点就快把镇元子的身份给问出来的时候唐僧打断了他让他们去做自己的事。也就是在这个时候清风明月开始“暗自夸赞”说出了“好和尚真个ฐ是西方爱圣临凡真元不昧”这句心里话（前文有误）。可是这样想过之后他们又跑去问唐僧你究竟是不是大唐来的和尚？这个ฐ关节说明什么？说明以清风明月一千多年的修为能够一眼看出唐僧的前世（也就是灵体的修炼水平
关于沙僧的介绍主要就是这些。但是这一部分还有另一个重要的主题其重要性绝不亚于沙僧的身世。那就是孙悟空的真实能力
看到这里可以得出一个清晰的认识原来《心经》的道理就是关于“神”的道理也就是关于“悟空”的道理。正如作者在《西游记》的开头所明确阐述的那样整个宇宙在创น始之初ม就是“空”的那个时候既没有存在也没有感觉什么都没有。领悟到这种其实什么都没有的状态就是“悟空”就进入了“神”的状态。
《心经》54句译文中我能ม够直接大概看懂的就是上边这四大句。可以看出每一大句都有一个比较明确的中心词。第一句是“空”第二句也是“空”或者“色即是空”。第三句是“不”。第四句是“无”。