这句话的内容和前文也是连贯的。但是唐僧似乎同时又在感慨“佛法僧”三宝“佛”或许还是尊贵的可这“法”和“僧”还真的被人们当作宝吗？
“三仙”要求比试的第二种本领是“隔板猜物”这种本领其实我们在孙悟空学艺那ว一部分已经有所涉及本质上是一种灵魂技术即通过灵魂的移动获取情报。当然这里鹿力的技术更进一步他不需要静坐或“睡觉”也不需要“打旋子”就能够探知到柜中ณ盛放的“乾ດ坤地理裙”。但是他没有料é到孙悟空的灵魂竟然能够发挥真人一样的作用还能如同肉体一般在衣服上边撒尿（孙悟空再次想到使用“尿”来侮辱车迟国的道士可能因为这种肉体排泄物质有利于使道教管理者暴露出凡人的真实面目）。不过这一次一不小心连国王和宫廷一并侮辱了险些出事（作者在此有意无意地将“国王”写成了“皇帝”至少说明他认为ฦ二者其实是一回事）。
而这里的关键问题在于孙悟空帮谁《西游记》文本告诉我们孙悟空并非完全用自己的直觉判ศ断出谁是谁非他的敌友选择在很大程度上受到六丁六甲、护教伽篮的影响这些低级神仙提前布置好了一切尤其是阻止那些和尚自寻死路。结果那ว500个和尚无论是悬梁还是剖腹还是投河服药都会发生意外事件而最终自杀失败。孙悟空对此非常不解在他看来持续受苦不如早ຉ些超生而和尚们告诉他护教伽篮们一直耐心劝解他们让他们坚持下去等到取经人尤其是孙悟空到来的那ว一天最终可以达到“灭道扶憎”的现世拯救。
不但形貌出众而且礼仪过人。孙悟空变作个云游道士向他们询问折磨和尚的原因小道士侃侃而谈
太子说得明白要想使他相信任何说法关键在于“凭据”。可是难道《周易》预测的准确性就有可靠的凭据吗？难道几个外来的和尚竟然能够一五一十地道出宫廷内幕这还不是凭据吗？难道唐僧能够拿出当年国王的“信物”白玉圭这仍然不算凭据吗？事实是太子仍然不信
第一步是与国王的亲子--ๅ--太子沟通。可能由于当前在位的假国王“心地善良”也可能由于他没有生育能ม力所以乌鸡国的太子和三年以前仍是同一人。这个太子虽然年幼（“小小的一箇將軍”）但是地位极其重要他就是未来的国王。如何使这个太子相信宫庭的阴谋？孙悟空想到的办法是让太子仿佛无意中来到เ几十里外的宝林寺然后无意中和一个远方来的和尚发生冲突然后再无意中得知这个ฐ云游僧人竟然拥有一种能知过去未来的“宝贝”。而一切的秘密将从这个古怪的小人（孙悟空自己）的口中道出。
经过这样复杂的一个过程圣婴大王终于被收伏了。现在的问题是观音是如何了解这套详细的作战程序的？收伏一个“小孩子”怎么需要如此大费周张？
2）在红孩儿的枪刺到自己้之前及时化作一道金光飞走把对方骗到千叶莲台上边。（化身金光是孙悟空好不容易才学会的能力观音怎么学会的？）
4）出生时刻不详但是是一个非常特殊的时刻。牛魔王根据红孩儿的出生时刻判断他有“同天不老之壽”。可见红孩儿是一个天生的“神人”。
·只見妖精一只手擧着火尖槍站在那ว中間一輛小車兒上一只手捏着拳頭往自家鼻子上捶了兩拳。那妖魔捶了兩拳念箇咒語口裏噴出火來鼻子裏濃煙ท迸出閘閘眼火燄齊生。那五輛車子上火光湧出。連噴了幾口只見那紅燄燄、大火燒空把一座火云洞被那ว煙火迷漫真箇是讖天熾地。
所谓“聚则成形散则ท成气”是我们在理学大师的著作当中常见的语言按照一般的唯物主义诠释法则这里无论是“形”还是“气”都主ว要是指物质的形态。所以孙悟空实际上是把自己物质的肉身化作了满洞的“红光”这种对于身体的随意操控体现出孙悟空技能或法术的飞跃。
另一个证据是在孙悟空打死九尾狐狸以后用毫毛变出几个小妖抬起了自己้坐在其中的轿子。毫毛幻化而成的生物居然能ม有普通人一样的言行举ะ止而且还能抬动实物（就算孙悟空能够使自己้的重量大大减轻轿子却是真实的物质）可见孙悟空的“身外身”的法术也不再只是当初他与混世魔王、李天王等战斗时的幻术了。
总之此次“装天”事件中ณ孙悟空动用的重要人脉按先后顺序包括观音、玉帝、哪吒和真武帝这几大人脉加起来的力量终于骗到了太上老君的两个宝贝。其中玉帝、哪吒和真武帝之所以帮助孙悟空可能都和观音菩萨有关（木吒在观音手下）也可能ม有其他原因只能以后再作分析。现在我们来盘点一下看看孙悟空究竟得到了两件什么宝贝。
问题是这个总经理实在不好当因为行政人员太过无能。猪八戒虽然斗ç志高昂（“發起狠來捨死的相迎。那怪見他螟耳朶噴粘涎舞釘鈀口裏吆吆喝喝的也盡有些悚懼”）但实力有限又陷入群殴而无脱身之法迅速被擒。孙悟空也好不到哪里去因为这回面对的对手非同一般是道教顶级人物的随从随身携带五件异宝（后边介绍）。银角大王一边“捻诀”一边念一种“真言”瞬间就把三座大山搬到眼前几乎把孙悟空的灵魂和肉体一起毁灭掉（“三屍神咋七竅噴紅”）。这三座山分别是须弥山、峨眉山和泰山我们知道须ี弥山是印度神话中的第一神山相当于中国的昆仑山或者希腊的奥林匹斯山而峨眉山通常认为是普贤菩萨的管理范围。那么为何作者的排序竟然是泰山峨眉山须ี弥山？泰山的意义แ是什么？作者心中最重要的山是哪一座？暂时还没有答案。
·正自家計較以心問心道“只恐八戒躱懶便不肯出頭師父又有些護短等老孫羈勒他羈勒。”
第二他把握到เ一个关于“孝”的关键那就是不光是情感上或者道德上要有“孝心”同样重要的是在现实选择和“身体”的层面也要尽孝。百花羞在黄袍怪这里所获得的身体解放和心灵解放的快感可能无法通过其他任何途径得到但是她既然有了生她和养她的父母既ຂ然知道父母尚在人间受苦就不能满足于自己的灵性升华。
结合我自己对于众多“喜金刚”（这甚至是藏传佛教的一大门类专业课程但目前在大陆已不存在）形象的回忆和理解我认为百花羞这个神女至少有一半的可能性是在与奎木狼（黄袍怪）的长期生活中获得性解放的。正因为获得了这种深层次的解放所以她对于世俗伦理的态度都应当换一个角度来理解。她称自己为“不孝女”、“拙女”、“无奈”、“败坏人伦”、“玷辱”云云其实都是反话她实际上认为黄袍怪才是她的真命天子。而之所以要写这封信却一直没有送出可能主ว要是出于一种心理的平衡。
·三老喜逢皆舊契四僧幸遇是前緣。自今會服人參果盡是長生不老僊。
·菩薩道“唐僧迺我之弟子孫悟空衝撞了先生理當賠償寳樹。”
二、缘由á古怪。三人（神）都是犯了一件离奇的“小事”却都受到惨重的惩罚。
从这话判断ษ其实灵吉也不清楚黄风怪“得道”尤其是学会“三昧神风”的原因。当时这只老鼠为何偷油？可能ม是由于饥饿也可能是因为灵山的清油有助于成仙。但是那个时候的黄毛貂鼠恐怕还没有这么强大的实力换言之他的吹风术可能是到เ了黄风岭之后才学会（练会）的。从原文看这只老鼠的历史还有些复杂但是根本性的问题是为什么如来佛要很麻烦地把它“镇”在离灵山很远的黄风岭而不是直接消เ灭？恰恰对这个问题灵吉菩萨没有解答（他自己其实也离黄风岭很远事实上给了黄风怪很大的生活和学习自由á）。